《書經》成立的第三個關鍵節點就是劉向、劉歆父子校書與古文學派的爭立學官。如前所述，民間的古文經學一直也在爭取官學博士。劉歆的《移讓太常博士書》可以看作兩派爭立的標誌性事件，他當時建議將古文經《左氏春秋》《毛詩》《古文尚書》《逸禮》列於官學，遭反對，未果。在此之前，西漢的王國之學，尤其是河間獻王劉德就很重視古學，在其封國之中立《毛詩》和《左氏春秋》博士。到平帝時，王莽支持立了五個古文博士。到了新朝時，古文經更是上升為官學。這段時期，表面上看來是今古文之爭，其實有其一貫性。它們都是在解決經典殘缺以及傳解不定同大一統王朝資政需求之間的矛盾問題。劉向歆父子一滴銷魂 卡宴催情水 CAYENNE 宮廷玉液 春藥粉 極上潮吹 火狐春藥粉 Firefox
補充和重新校訂了經文，試圖以此為基礎董理出新的確定的經典與統一的傳解，這也是經典「大一統」地位確定的必然要求。但是，這項任務，他們只完成了一半，也即盡量確定經文，初步統一傳解要到更晚的東漢末的鄭玄。東漢古文經的興盛與鄭玄的融通今古遍注群經可以說是《書經》成立的第四個重要節點。
從賈逵、馬融到鄭玄，經學顯示出一種「文本化」的傾向，資政的傳統暫時退居次要位置，經典和傳解的大門第一次出現了關閉的可能。某種意義上講，若不是東漢末年政治局面的混亂以及隨之而來的大紛一滴銷魂 卡宴催情水 CAYENNE 宮廷玉液 春藥粉 極上潮吹 火狐春藥粉 Firefox
擾，從經學內在之理路上看，或許儒學真的在漢末，在鄭玄那裡就完成了經典化過程。但是現實不可假定，政治與學術並未同軌。在鄭玄統折中諸家統一傳解的同時，國家局面卻從大一統走向了分裂。不久永嘉之亂，孫星衍所言之第三厄出現，「則眾家《書》及《古文》盡亡」。兩漢數代人之努力，一時間似乎回到原點。
隨後的情況，孫星衍概括得已非常清楚，鄭玄之注後來遭遇王肅等人之挑戰，而永嘉之後的《尚書》再經梅趙倡導以古文孔安國傳，致使「以偽亂真而鄭學微」。孔穎達官定《正義》採梅本而用之，“以非為是”，又因其官學之燭照，東漢諸家注逐漸亡佚。後再經衛包改字，則梅本所存的二十九篇亦失其真。開寶中，李鄂刪除《經典釋文》，則陸德明《尚書音義》中所存之內容亦非其舊。經此“七厄”，所以閻若璩說今傳《尚書》“不古不今，非伏非孔”。（閻若璩撰，黃懷信、呂翊欣點校《古文尚書疏證》，上海古籍出版社2010年版，第90-93頁）閻氏以鄭玄所注為判斷是否合乎孔安國所傳古文面貌的依據，而以蔡邕石經殘片為判斷是否合乎伏生所傳今文面貌的依據，結果發現梅本《尚書》之形態既不合乎孔安國的古文本，亦不盡同於伏生的今文本，故得出G點女用高潮液 orgie高潮液 微愛高潮液 獨愛高潮液 kissme 神奈大噴水 美國key高潮液
Rush 熊祭rush 防真假陽具 情侶共震器 陰莖環 飛機杯 仿真乳房 按摩棒上面的結論。另外，就其傳解而言，在兩宋乃至元明理學大潮之中，《書集傳》逐漸超邁古注古學，獨樹一格。
綜上所述，《書經》之成立問題，從經傳關係來看，其權威性呈現出一種波動性特徵。作為經典的地位在某一時期似乎完成了，但卻很難穩固，或許更準確地說，《書經》的經典化問題從來未能徹底完成。經本之殘缺注定了經典之門永遠難以閉合，而兩漢的兼容並蓄的立學原則，也注定了傳解難以定為一尊。但是，我們並不需要為此遺憾，因為這正是儒家經典和學說的魅力所在，關而不閉，歷久彌新。
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