那麼，為何鍾嶸建構的五言詩源流體系中無《大雅》詩派呢？《大雅》言天子之政。正《雅》，言王政之大體，為正經；而變《雅》，漢鄭玄《詩譜序》曰「始於厲王」。唐孔穎達《毛詩正義》曰「王政既衰，變《雅》兼作」。宋朱熹《詩集傳》亦認為「《雅》之變者，亦皆一時賢人君子，閔時病俗之所為」。明許學夷《詩源辯體》則又論變風、變雅風格之別曰：「變風、變雅，雖並主諷刺，而詞有不同。變雅自宣王之詩而外，懇切者十之九，微婉者十之一。變風則語語微婉也。」從語境推斷，許氏所論變《雅》指變《大雅》。兩漢魏晉南北朝文人五言詩的確絕少變《大雅》之類的直言告誡君王之作，因而鍾嶸無從分出《大雅》一派；另一方面，鍾嶸不喜好詩人過度用典，也說明了一滴銷魂催情水 卡宴催情水 日本淑女剋星精華素 春藥口香糖 迷情水 液態春藥 粉狀春藥乖乖水 聽話水 失憶水日本春藥 日本性奮劑 FM2 瀰漫之夜 DDK迷姦粉 金蒼蠅迷情液
他更傾心於《國風》情感表達委婉含蓄而又不隱晦一類的詩風。
同樣重要的是，《詩品》以「乾之以風力，潤之以丹採」作為五言詩創作的標準，這也與《詩經》聯繫密切。“風力”的內涵接近於劉勰《文心雕龍》提出的“風骨”，而“風骨”又與《詩》教不無關聯。《文心雕龍·風骨》開篇即論：「《詩》總六義，風冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。」劉勰很重視《詩大序》「上以風化下，下以風刺上」的儒家教化作用，認為「風骨」的藝術感染力與《國風》的化感作用之間，具有不可分割的連結。
鍾嶸亦重視五言詩作者對《詩經》諷喻精神的繼承與發揚。如他評西晉左思詩源出於同列於上品的建安劉楨詩，論左思詩“文典以怨，頗為清切，得諷諭之致”，諷諭即委婉喻示之意。劉楨的《贈從弟》、左思《詠史詩》等都體現了一定的批判現實與反思歷史的寫實精神。鍾嶸將正始名士何晏詩列為中品，評其《鴻鷂》之篇“風規見矣”，“風規”乃“諷諫”之意。何晏《言志詩》有曰“鴻餛飩比翼遊，群飛戲太清。常恐夭網羅，憂禍一旦並”，對當時的社會政治狀況有所反映與諷規。鍾嶸又論應璩詩出於曹丕，評其詩“得詩人激刺之旨”，其說近於《文心雕龍·明詩》所評“獨立不懼，辭譎義貞，亦魏之遺直也”，《文選》李善注引李充《翰林論》曰：“應休璉五言詩百數十篇，以風規治道，蓋有詩人之旨焉。”諸家均言應璩《百一詩》得《詩經》作者正得失、移風俗之旨。鍾嶸又評陶淵明詩“其源出於應璩，又協左思風力”，陶詩的“田家語”不無暗含與應璩、左思一致的對現實官場的批判。不過，由於鐘嶸非常重春藥 春藥網 媚藥 催情藥 迷藥 東京春藥網 春藥用法 春藥是什麼 春藥使用方法 有效春藥 購買春藥 春藥哪裡買 春藥能給你帶來什麼 春藥用法 春藥製作 使用春藥感覺 春藥推薦 春藥原理 春藥使用案例 春藥心得 春藥效果
視五言詩的文采，往往以「丹採」作為區分上中下三品的重要標準之一。鍾嶸將語言相對質樸的應璩、陶淵明詩，均置於中品；而劉楨、左思等人雖“氣過其文”，然尚不失於典雅，故列為上品。
鍾嶸倡導風骨與文采並重，到了唐代，陳子昂、李白等更高舉《詩經》的傳統；比較而言，這不僅反映了詩評家、詩人的個性差異，也體現了時代、社會環境、詩歌自身的發展對詩論的影響。儘管如此，考察鐘嶸對《詩經》傳統的繼承與發揚，不失為我們解讀《詩品》的一個重要視角。
留言列表
