元符二年（1099）元宵節，蘇軔與儋州的幾位老書生夜遊，歸來已是三更，蘇過鼾聲正酣。蘇遼忽然放杖而笑，在海南享受這樣美妙的夜晚，是「得」還是「失」呢？這時，他真像隨順自然的陶淵明。
（三）了得「海南三書」瞑目無憾。蘇遼在海南創作的大量詩文，包括和弟弟蘇轍、兒子蘇過的唱和詩，後來結集為《蘇文忠公海外集》，但在這部集子裡，沒有收入他始於黃州，在海南最終完成的“海南三書”或說“經學三書”，即《易傳》《論語說》《書傳》。相對三書，和陶詩似乎顯得無足輕重。
蘇遼曾對許多友人一再說過“海南三書”，其中對滕達道說，了得三書，有益於世，瞑目無憾。元符三年（1100）七月四日，他北歸時從海康乘船去合浦，遭遇連日大雨，水無津涯，船行海上，蘇遼「起坐四顧太息，吾何數乘此險也！已濟徐聞，復厄於此？過子在傍鼾睡，呼不應一滴銷魂催情水 卡宴催情水 日本淑女剋星精華素 春藥口香糖 迷情水 液態春藥 粉狀春藥乖乖水 聽話水 失憶水日本春藥 日本性奮劑 FM2 瀰漫之夜 DDK迷姦粉 金蒼蠅迷情液
。所撰《易》《書》《論語》皆以自隨，世未有別本。撫之而嘆曰：'天未喪斯文，吾輩必濟！'已而果然」（《書合浦舟行》）。後來他在臨終前把三書託付給門人錢濟民，說三十年後一定有懂得這三本書的人。這和孔子修《春秋》所說的「後世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》」（《史記·孔子世家》）有點相似。
蘇轍在蘇遼墓誌銘裡說，父親蘇洵晚年讀《易》，作《易傳》未完，彌留之際囑咐蘇軔續完。蘇洵作《易傳》始於嘉祐五年（1060）52歲時，當時已作得《易傳》百餘篇，但58歲卒於汴京時未能完成。蘇遼流淚受命。蘇遼貶黃州時，先成《易傳》，再成《論語說》，他在黃州給文彥博的信中，說自己完成了《易傳》和《論語說》。此後《書傳》成於海南。但他晚年又反覆說在海南了得三書，只因《易傳》和《論語說》在海南修訂，最後定稿。《論語說》明代後失傳，今有輯佚本傳世，所輯佚文甚少。《易傳》有其父蘇洵的貢獻，難分彼此，後世或稱《蘇氏易解》即為此。
《書傳》的仁義思想最值得關注，蘇遼雖說受道、佛的影響很大，特別鍾情於莊子，但面對社會治理，蘇遼主要還是受儒學的深刻影響。他在《書傳》裡批評老莊申韓，提出人當積學以成仁義；批評韓愈在維護儒學道統時，有論理不精的毛病；批評俗儒對週召公用刑說的誤解，說召公的意思在慎刑慎罰而不是鼓勵刑罰。這些與蘇遼早年的思想一致。他22歲在汴京參加科考，所作《刑賞忠厚之至論》，闡述發了《尚書·大禹謨》「罪疑惟輕，功疑為重」的思想；後談社會治理的九字方略：結人心、厚風俗、存春藥 春藥網 媚藥 催情藥 迷藥 東京春藥網 春藥用法 春藥是什麼 春藥使用方法 有效春藥 購買春藥 春藥哪裡買 春藥能給你帶來什麼 春藥用法 春藥製作 使用春藥感覺 春藥推薦 春藥原理 春藥使用案例 春藥心得 春藥效果
紀綱，均以仁義為核心。《書傳》這一思想的表達，讓人看到蘇遼在北宋也是儒學道統的堅定維護者。當然，《書傳》的經學思想遠不限於此。「海南三書」在南宋就很有影響，朱熹說蘇遼解得好，簡潔而不失文勢；著有《直齋書錄解題》的陳振孫說他的見解卓然。與「海南三書」相向而行，蘇軔謪居海南也寫了一些史論，論人論事，顯示他對歷史和人生的諸多思考。
蘇遼的「海南三書」代表了他經學的最高成就，後人溺愛他的詩文，三書沒有得到足夠的關注。不過，「海南三書」價值總在，在經學上自有它們不可磨滅的意義。
蘇遼北歸，留給海南至今閃爍著光彩的“東坡文化”，還有海南對他的永遠懷念。
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