對比王國維曾提到的歌德《浮士德》的故事，更能清楚地看到他對此的矛盾性認知。浮士德與靡菲斯特打賭：如果世上能有事物可以讓浮士德感到滿足，他的靈魂就可以被靡菲斯特攝取。果然，無論是戀愛（葛麗卿）、古典美（海倫），或是權力，都無法讓浮士德得到真正的滿足。最後他看到千萬民眾在填海造陸的行動中獲得了精神的昇華，發出了“真美啊，請你停留”的感嘆，並作出了“人必須每日去爭取生活與自由，才配有生活與自由的享受」的結論屈臣氏藥房 壯陽藥 持久液 春藥 媚藥 性藥 增大丸 犀利士 威而鋼 樂威壯 催情藥 迷藥
。根據高爾泰的說法，“美是自由的象徵”，如果根據提倡藝術、反對宗教的思路，那麼浮士德最後的了悟才更符合王國維的思路，但是在《紅樓夢評論》中，王國維恰恰認為，浮士德的痛苦是“天才之苦痛”，他的解脫也是所謂“天才的解脫”，而寶玉是一般人，他的痛苦是“人人所有之苦痛”，因而他最後的“出家”也就是一般人解脫的路徑。前面說宗教的「解脫」是超自然的、非常人的，這裡又說宗教（佛教）的出世才應當是一般人或多數人的選擇。這是王國維思想上的悖論。故而許宏香、杜衛在文章中也發出疑問：「寶玉明明以宗教方式追尋解脫，王氏明明為寶玉之解脫竭力辯護，並說這是常人解脫之道，又何故曰宗教超自然？」並將原因歸結為「此時的王國維在宗教本質認知上可能有些模糊」。其實，王國維在反對宗教的同時，不自覺地又進入了宗教的理路。例如《紅樓夢評論》第三章大段敘述寶玉的「精進」於解脫的歷程：聽《寄生草》之曲而悟禪機，讀《莊子·胠篋》之篇而「作焚花散麝之想”，之後雖然“屢次失於寶釵，幾敗於五兒”，但是“屢趺屢振，而終獲最後之勝利”。這不是將寶玉的人生看成是一次漸入佛境的過程嗎？《紅樓夢評論》第四章繼續論述寶玉的「出世」對於這部小說的重要性：「今使為寶玉者，於黛玉既死之後或感憤而自殺，或放廢以終其身，則雖謂此書一無價值可也。」在王國維看來，寶玉只有出家而不是自殺，才成就了《紅樓夢》在倫理學上的價值。王國維雖然引亞里斯多德《詩學》的“淨化說”，但不論是亞里斯多德提到的《俄狄浦斯王》《美狄亞》等古希臘悲劇，還是叔本華提到的《哈姆雷特》《華倫斯坦》等一想就硬 保羅v8 印度卡其丸 印度學名藥 cenforce 威而鋼 viagra 德國必邦 MUST STATE 德國愛神 centos 德國黑螞蟻生精片 日本藤素 Japan Tengsu 果凍威而鋼 kamagra oral jelly 樂威壯 levitra 汗馬糖 hamer candy 犀利士 cialis 美國黑金 USA Black Gold 必利吉 EXtra Super p force自文藝復興以來的悲劇，主人公都是毀滅或“放廢終身”，與《紅樓夢》主人公最後的悟道出世，完全不一樣。前者不給人希望，透過主角的毀滅或放廢，讓讀者產生憐憫與恐懼，由此獲得情緒的淨化；後者既有「將美好的事物毀滅給人看」的一面，還給人希望，指出了一條向上之路。故而表面上看，王國維是反對佛教、提倡藝術；實質上，他在表達藝術觀時已經深蘊佛教之思了。換句話說，王國維就是將《紅樓夢》讀成了一部「悟書」。
那麼，到底是宗教需要藝術，還是藝術需要宗教？這是百年來美學所討論的重要議題。在蔡元培看來，藝術（美育）不需要宗教，宗教必須依賴藝術才能傳播其概念。在王國維那裡，似乎是顛倒過來的：宗教不需要藝術，而藝術卻通往宗教。對於前者，他非常肯定，《紅樓夢評論》第三章很明確地說，非常之人，有非常之智慧，透過觀他人之痛苦而洞察“宇宙人生之本質”，入解脫之域，這是宗教的、超自然的解脫，故而不需要藝術；第四章中進一步明確說那種看破生死苦樂、沒有人世掛礙而唯有「永遠之知識」的人，藝術對於其來說「不過蛩鳴蟬噪而已」。對於後者，王國維沒有明說，甚至懷疑、批判宗教的解脫，可從他的表述邏輯中可以看出，藝術最後要達到的目的正與宗教相同。眾所周知，王國維是以叔本華的哲學來解讀《紅樓夢評論》的，而叔本華的哲學又深受佛教哲學的影響。佛家講，世界本空，凡所有相，皆為虛妄；叔本華也說，現象世界，變動不居，始終在流動，沒有“自性”，糾纏於俗事中之人會錯將現象當作真實（本質）。王國維不同意佛教的解脫，卻又接受了叔本華的哲學，實際上也間接地認同了佛教。但王國維自身對此似乎並沒有自覺，他甚至批判宗教印度神油 德國黑金剛持久液 必利勁 日本丸榮持久液 2h2d 日本黑豹 法國綠騎士 英國威馬持久液 Maxman增大丸 vimax增大 奧地利增大軟膏 法國的確勁 泰坦凝膠 美國goodman增大丸 美國vvk增大丸
徒在世行善以期死後的福報，與商人買低價股票以求未來的大賺，二者本質相同（《叔本華之哲學及教育學說》）。王國維在清亡後轉向「可信而不可愛」的考據之學，對於美學與宗教均不復措意，無暇再對「少作」進行推敲思量。然而，儘管他晚年的學問地負海涵，考據畢竟只是身外之學，「為人作計，無與己事」（陳衍語），無從給他真正的慰藉。王國維一生追求“出世”“解脫”的願望，最終卻在“自殺”中得到殘酷的實現（《紅樓夢評論》中有“苟無此欲，則自殺亦未始非解脫之一者也”，一語成謔）。這未嘗不是他前期思想上的矛盾而晚年再無暇解決之所致也。
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