隱藏的文化記憶
儘管《五帝本紀》是以傳世文獻和田野考察為基礎的，但其真實性卻長期遭到質疑。如歐陽修《帝王世次圖序》認為：司馬遷所作本紀，堯、舜、夏、商、週，皆出於黃帝，導致「文王以十五世祖臣事十五世孫紂，而武王以十四世祖伐十四世孫而代之王，何其繆哉！」梁玉繩《史記志疑》也指出，按五帝世系，舜為堯族玄孫，則舜娶堯女「是以族曾孫娶曾祖姑，不更瀆倫亂序乎！」且黃、禹歷仕頞類至舜四朝，實在過於長壽；“堯舜在位，幾百五十年”，亦令人難以置信。
對此，一些學者試圖從考古學角度論證《五帝本紀》的可靠性。如隋雲鵬《《史記·五帝本紀》的考古學基礎》提出：「《史記·五帝本紀》具備了堅實的考古學基礎。換言之，距今約四五千年前的五帝時代確實存在著這樣一群偉大的部落聯盟最高統治者，他們篳路藍縷、朝乾夕繞過，創造印度神油 德國黑金剛持久液 必利勁 日本丸榮持久液 2h2d 日本黑豹 法國綠騎士 英國威馬持久液 Maxman增大丸 vimax增大 奧地利增大軟膏 法國的確勁 泰坦凝膠 美國goodman增大丸 美國vvk增大丸了了不起的人類文明。」一些學者試圖從民族學角度肯定《五帝本紀》的合理性。如孫錫芳《《史記·五帝本紀》五帝譜系合理性探究》認為：“五帝譜係不是五帝的家譜，而是對於中國上古氏族部落乃至民族歷史發展軌蹟的反映。”
以上不同的觀點，促使我們重新思考司馬遷為何如此書寫。由司馬遷「餘並論次，擇其言尤雅者」看，他蒐集的關於五帝事蹟的文獻中，除有「不雅馴」的內容外，可能還有不一致乃至相矛盾的內容。例如，就《五帝本紀》載堯舜禪讓一事，司馬貞《正義》引《括地志》雲：「故堯城在濮州鄄城縣東北十五里。《竹書》雲昔堯德衰，為舜所囚也。又有偃朱故城，在縣西北十五裡。《竹書》雲舜囚堯，复偃塞丹朱，使不與父相見也。」《竹書》，即西晉時出土於戰國魏安釐王墓的《竹書紀年》。由此記載，可知關於堯舜更替還另有說法：舜取代堯靠的不是和平禪讓，而是血腥武力。但司馬遷在寫作中，選擇了有助於表現美善政治的和平禪讓，而對武力取代的說法予以忽視，體現了以雅求美的書寫原則。
如果一定要從歷史真實的角度去要求《五帝本紀》的話，無論如何是無法理解司馬遷對《竹書》這類材料的忽視的。但如果從文化記憶理論去考量，就能理解《五帝本紀》書寫的合理性。事實上，《五帝本紀》承載的乃是自孔子以來人們對「盡善盡美」德政的美好記憶，是建立在關於五帝時代回憶的基礎上的文化書寫。正如德國學者揚‧阿斯曼《文化記憶》所說：「回憶文化則著重於履行一種社會責任。它的對像是群體，其關鍵問題是：『什麼是我們不可遺忘的？』」在司馬遷看來，不可遺忘的是五帝時代的君明臣賢、關注民生、「終不以天下之病而利一人」的德政文化。因此，他選擇了稱頌五帝德政之美的文獻。正如他在《太史公自序》裡對《五帝本紀》的概括：「維昔黃帝，一想就硬 保羅v8 印度卡其丸 印度學名藥 cenforce 威而鋼 viagra 德國必邦 MUST STATE 德國愛神 centos 德國黑螞蟻生精片 日本藤素 Japan Tengsu 果凍威而鋼 kamagra oral jelly 樂威壯 levitra 汗馬糖 hamer candy 犀利士 cialis 美國黑金 USA Black Gold 必利吉 EXtra Super p force 雙效威而鋼 super kamagra 韓國霸龍參 韓國奇力片 奇力片 KELLETT FILMS
法天則地，四聖遵序，各成法度；唐堯遜位，虞舜不台；厥美帝功，萬世載之。」在此，他強調的不是五帝具體的風教業績，也不是帝位更迭的具體細節，而是黃帝開創的法天則地的政治秩序，以及顓頊等四帝遵序形成的可以萬世效法的法度規範。
繼往開來的古史觀
漢武帝時代，國力強盛，疆域空前闊大。如司馬遷《太史公自序》所說：「海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。」當時中華大地上，各民族往來、融合，盛況空前。回溯過去，是為了建構當下，開創未來。受時代感召，司馬遷透過對古史的回溯，對五帝時代進行整齊、重構，「為後世史家立則發凡」（錢鍺書《管錐編》）。基於此，他描繪的五帝時代藍圖除了君明臣賢、以德治國之外，還有兩個重要特徵：
一是幅員遼闊的大一統。黃帝時代東至於海，南至於江，西至空桐，北至涿鹿；飧時代東至蟠木，南至於江，西至流沙，北至幽陵；帝堯時代東至暘谷，南至南交，西至昧谷，北至幽都。這些五帝疆域的描述，其實是建立在古史傳說與漢帝國實際疆域基礎上的想像，體現的是漢武帝時代大一統的思想。
二是民族和諧的大融合。根據傳世文獻和考古發現，五帝其實並非直系親屬關係，而是分屬於古代中華大地上的不同氏族。但在《五帝本紀》中，頦類、帝嚳、堯、舜都是黃帝的子孫。此外，夏禹、殷契、週後稷均為黃帝玄孫，秦、匈奴亦為黃帝的後代屈臣氏藥房 壯陽藥 持久液 春藥 媚藥 性藥 增大丸 犀利士 威而鋼 樂威壯 催情藥 迷藥
，東越、南越、西南夷的先君也都可以溯源到黃帝。這一書寫，其實是將漢武帝以前各民族的文化記憶進行了重構，表現了早期中華民族的文化認同。
要而言之，《五帝本紀》是司馬遷在大量早期文獻和文化記憶基礎上所進行的文化建構。它雖然不是“信史”，卻包含了上古以來各民族豐富的歷史記憶，說明中華文化的源遠流長；雖有“拼湊”之痕，卻符合中華民族多源共生的融合過程，體現了大一統的文化理想。正因如此，「炎黃」作為中華民族的人文初祖才被後世所認可，在中華民族的發展中起著無可估量的巨大凝聚力量。
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