西周銘文的這項變化，不由使人想到「三不朽」中的「立言」說。孔穎達謂：「立言，謂言得其要，理足可傳。」銘文無論是將上級（特別是周王）的訓詰作如實記錄，還是將自己的想法書寫於銅器，都是基於其言辭有「可傳」的價值。而如西周早期的《作冊益卣》（《集成》5427），其銘文以“作冊益作父辛尊，厥銘宜曰”開篇，自陳作銘之宜，更體現出明顯的“立言”意圖。另一方面，西周銘文的文采也有顯著進步，其寫作模式趨於多樣化，且出現了刻意修辭的例子。例如西周早期《毛公旅方鼎》（《集成》2724）將銘印度神油 德國黑金剛持久液 必利勁 日本丸榮持久液 2h2d 日本黑豹 法國綠騎士 英國威馬持久液 Maxman增大丸 vimax增大 奧地利增大軟膏 法國的確勁 泰坦凝膠 美國goodman增大丸 美國vvk增大丸
文寫成了七七、四四的整齊韻句（第三句五言，但首字為虛詞），而西周晚期《虢季子白盤》（《整合》10173）則採用了倒敘的手法。以上這些例子足以說明，「立言」這個獨特的價值觀在西周時期得到了發展。
<p style="font-weight: 400;"> 西周銘文的這項變化，不由使人想到「三不朽」中的「立言」說。孔穎達謂：「立言，謂言得其要，理足可傳。」銘文無論是將上級（特別是周王）的訓詰作如實記錄，還是將自己的想法書寫於銅器，都是基於其言辭有「可傳」的價值。而如西周早期的《作冊益卣》（《集成》5427），其銘文以“作冊益作父辛尊，厥銘宜曰”開篇，自陳作銘之宜，更體現出明顯的“立言”意圖。另一方面，西周銘文的文采也有顯著進步，其寫作模式趨於多樣化，且出現了刻意修辭的例子。例如西周早期《毛公旅方鼎》（《集成》2724）將銘<a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/ydsy/"><u>印度神油</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/dghjgcjy/"><u>德國黑金剛持久液</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/poxet/"><u>必利勁</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/2h2dhs/"><u>日本丸榮持久液</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/2h2dhs/"><u>2h2d</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/rbhbcjy/"><u>日本黑豹</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/fglqs/"><u>法國綠騎士</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/ygwm/"><u>英國威馬持久液</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/maxman/"><u>Maxman增大丸</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/vimax/"><u>vimax增大</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/hotxxl/"><u>奧地利增大軟膏</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/developpesex/"><u>法國的確勁</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/titangelgold/"><u>泰坦凝膠</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/goodman/"><u>美國goodman增大丸</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/wenick/"><u>美國vvk增大丸</u></a> </p>
<p style="font-weight: 400;">文寫成了七七、四四的整齊韻句（第三句五言，但首字為虛詞），而西周晚期《虢季子白盤》（《整合》10173）則採用了倒敘的手法。以上這些例子足以說明，「立言」這個獨特的價值觀在西周時期得到了發展。</p>
<p style="font-weight: 400;"> 銘文至西周中晚期達到鼎盛，出現如《史牆盤》（《集成》10175）、《毛公鼎》（《集成》2841）這樣登峰造極的名篇。此時的銘文中出現了較多對祖先美德與自身品行的歌頌，最具代表性的即為《史牆盤》。銘文採用雙線敘事，先鋪寫文王以來七代周王的崇高美德和偉大功勳，接著又順次敘述器主家族歷代祖先的各類美德，最後歸結到器主自身，強調其孝友、勤勉的品性，可以看出它自始至終都以「德」作為核心。銘文的此種變化，應與當時社會對「德」的強調有關。週人崇德，但西周早期所謂的「德」似乎更與天命相連，所以銘文中提到周文王、武王之德，往往將其與「受大（天）命」進行關聯。如《毛<a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/yxjy/"><u>一想就硬</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/baoluo/"><u>保羅v8</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/kaqiwang/"><u>印度卡其丸</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/cenforce/"><u>印度學名藥</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/cenforce/"><u>cenforce</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/viagra/"><u>威而鋼</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/viagra/"><u>viagra</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/muststate/"><u>德國必邦</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/muststate/"><u>MUST STATE</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/centos/"><u>德國愛神</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/centos/"><u>centos</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/dghmysjp/"><u>德國黑螞蟻生精片</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/japantengsu/"><u>日本藤素</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/japantengsu/"><u>Japan Tengsu</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/kamagra/"><u>果凍威而鋼</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/kamagra/"><u>kamagra oral jelly</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/levitra/"><u>樂威壯</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/levitra/"><u>levitra</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/hamer/"><u>汗馬糖</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/hamer/"><u>hamer candy</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/cialis/"><u>犀利士</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/cialis/"><u>cialis</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/blackgold/"><u>美國黑金</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/blackgold/"><u>USA Black Gold</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/pforce/"><u>必利吉</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/pforce/"><u>EXtra Super p force</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/suprkamagra/"><u>雙效威而鋼</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/suprkamagra/"><u>super kamagra</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/balongsen/"><u>韓國霸龍參</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/kellettfilms/"><u>韓國奇力片</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/kellettfilms/"><u>奇力片</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/index.php/product/kellettfilms/"><u>KELLETT FILMS</u></a></p>
<p style="font-weight: 400;">公鼎》謂「丕顯文武，皇天引厭厥德，配我有周，膺受大命」；《史牆盤》對文、武二王也主要稱頌其受天命滅殷之德，而對成、康、昭三王，則主要稱頌其治國之功，只有對穆、恭二王，才更強調其仁德（銘文稱“祇顯穆王”“申寧天子”，天子即恭王）。聯繫現代學者認為穆王時代存在較大政治變革的觀點，而銘文的變化或許就與此有關。總之，西周中期銘文開始強調與後世相似的“德”，其中既包括對君王之德、祖先之德的頌美，也有對器主自身之德的顯揚，可見“立德”的價值觀於此時已基本形成。</p>
<p style="font-weight: 400;"> 綜上，從青銅器銘文不同階段的發展可見古人多樣的生命價值。這些觀念在歷史進程中逐漸演化、累積，最後形成了「三不朽」說。這是中國早期對生命「超越價值」的深刻體認，也是一種崇高的精神追求。除此之外，銅器銘文中也有大量祈禱長壽、安康以及享樂的話語，這說明古人對生命自身的現實價值也並不忽視。正是豐富的生命價值觀，造就了中國早期文化多彩的面貌，也奠定了此後中國人基本的人生價值取向。</p>
<p style="font-weight: 400;"> 而如前文所說，銅器銘文對中國早期各領域研究都有著重要的價值。如果從《漢書·郊祀志》所載漢宣帝時出土先秦有銘文器算起，銘文的重新發現和研究已有兩千多年的歷史。根據不完全統計，目前已發現的先秦有銘銅器（含有著錄而原器散逸的）已近兩萬件，時代則涵蓋了商代早中期直至戰國末期。過去的銘文研究對其書寫或文學層面蘊含的規律與價值缺乏足夠的重視。事實上，在商周銘文漫長的發展歷程中，其書<a href="https://watsonsmed.com/"><u>屈臣氏藥房</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/"><u>壯陽藥</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/"><u>持久液</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/"><u>春藥</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/"><u>媚藥</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/"><u>性藥</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/"><u>增大丸</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/"><u>犀利士</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/"><u>威而鋼</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/"><u>樂威壯</u></a> <a href="https://watsonsmed.com/"><u>催情藥</u></a> 寫模式就曾有過較為複雜的演化，其修辭技巧也存在逐步提升的過程。這對於我們探討先秦文學，特別是商代與西周文學的演進，有著極為重要的意義。而在這個過程中，我們更可以透過銘文來分析當時人們思想與情感的變化，正如上文對早期生命價值的探討。因此，從書寫與文學角度對商周青銅器銘文進行全面而深入的研究，是必要且有益的，應引起學界的關注。</p>
銘文至西周中晚期達到鼎盛，出現如《史牆盤》（《集成》10175）、《毛公鼎》（《集成》2841）這樣登峰造極的名篇。此時的銘文中出現了較多對祖先美德與自身品行的歌頌，最具代表性的即為《史牆盤》。銘文採用雙線敘事，先鋪寫文王以來七代周王的崇高美德和偉大功勳，接著又順次敘述器主家族歷代祖先的各類美德，最後歸結到器主自身，強調其孝友、勤勉的品性，可以看出它自始至終都以「德」作為核心。銘文的此種變化，應與當時社會對「德」的強調有關。週人崇德，但西周早期所謂的「德」似乎更與天命相連，所以銘文中提到周文王、武王之德，往往將其與「受大（天）命」進行關聯。如《毛一想就硬 保羅v8 印度卡其丸 印度學名藥 cenforce 威而鋼 viagra 德國必邦 MUST STATE 德國愛神 centos 德國黑螞蟻生精片 日本藤素 Japan Tengsu 果凍威而鋼 kamagra oral jelly 樂威壯 levitra 汗馬糖 hamer candy 犀利士 cialis 美國黑金 USA Black Gold 必利吉 EXtra Super p force 雙效威而鋼 super kamagra 韓國霸龍參 韓國奇力片 奇力片 KELLETT FILMS
公鼎》謂「丕顯文武，皇天引厭厥德，配我有周，膺受大命」；《史牆盤》對文、武二王也主要稱頌其受天命滅殷之德，而對成、康、昭三王，則主要稱頌其治國之功，只有對穆、恭二王，才更強調其仁德（銘文稱“祇顯穆王”“申寧天子”，天子即恭王）。聯繫現代學者認為穆王時代存在較大政治變革的觀點，而銘文的變化或許就與此有關。總之，西周中期銘文開始強調與後世相似的“德”，其中既包括對君王之德、祖先之德的頌美，也有對器主自身之德的顯揚，可見“立德”的價值觀於此時已基本形成。
綜上，從青銅器銘文不同階段的發展可見古人多樣的生命價值。這些觀念在歷史進程中逐漸演化、累積，最後形成了「三不朽」說。這是中國早期對生命「超越價值」的深刻體認，也是一種崇高的精神追求。除此之外，銅器銘文中也有大量祈禱長壽、安康以及享樂的話語，這說明古人對生命自身的現實價值也並不忽視。正是豐富的生命價值觀，造就了中國早期文化多彩的面貌，也奠定了此後中國人基本的人生價值取向。
而如前文所說，銅器銘文對中國早期各領域研究都有著重要的價值。如果從《漢書·郊祀志》所載漢宣帝時出土先秦有銘文器算起，銘文的重新發現和研究已有兩千多年的歷史。根據不完全統計，目前已發現的先秦有銘銅器（含有著錄而原器散逸的）已近兩萬件，時代則涵蓋了商代早中期直至戰國末期。過去的銘文研究對其書寫或文學層面蘊含的規律與價值缺乏足夠的重視。事實上，在商周銘文漫長的發展歷程中，其書屈臣氏藥房 壯陽藥 持久液 春藥 媚藥 性藥 增大丸 犀利士 威而鋼 樂威壯 催情藥 寫模式就曾有過較為複雜的演化，其修辭技巧也存在逐步提升的過程。這對於我們探討先秦文學，特別是商代與西周文學的演進，有著極為重要的意義。而在這個過程中，我們更可以透過銘文來分析當時人們思想與情感的變化，正如上文對早期生命價值的探討。因此，從書寫與文學角度對商周青銅器銘文進行全面而深入的研究，是必要且有益的，應引起學界的關注。
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