騷體詩歌範式的接受與生成
劉向編纂的《楚辭》見於王逸《楚辭章句》敘：「逮捕至劉向，典校經書，分為十六卷」。不僅包括了劉安纂集《楚辭》全部作品，還增添了漢代作家嚴忌《哀時命》、王褒《九懷》、東方朔《七諫》、劉向本人的《九嘆》，另外，《惜誓》《大招》作者，王逸序有異說，《釋文》列在第十四、十五，屬於附錄。這使得《楚辭》內涵、外延都發生了變化，不再只是楚人之辭，而是以楚辭的體式寫作的詩集。漢代作家創作的騷體作品，都以屈原為中心人物，採用了第一人稱敘事視角、「重著」的言說方式。我們看或題為賈誼之《惜誓》：“惜餘一滴銷魂 卡宴催情水 CAYENNE 宮廷玉液 春藥粉 極上潮吹 火狐春藥粉 Firefox
DDK迷姦藥 FM2 迪卡昏迷粉 迷昏藥 GHB 神仙水 KKK3迷姦粉 三唑侖 乖乖水 瀰漫之夜年老而日衰”，賈誼死時僅三十，何得言己“年老”？嚴忌《哀時命》：“靈皇其不寤知兮”，“孰知餘之從容”？東方朔《七諫》“赴沅湘之澌”“懷沙礫以自沉”，劉向《九嘆》：“雲餘肇祖於高陽兮”，“九年之中不吾反”。這些都可以看出敘寫的是屈原，不是漢代作家自己的人生遭遇。他們的詩不只用了第一人稱，有的還用屈原的詩句或相似的詩句。宋玉《九辨》“去鄉離家兮徠遠客”，“願一見兮道餘意”。清人張雲璈就說「篇中自屬代屈之辭，文為宋文，語為屈語」（《選學膠言》）。這種第一人稱的代言體，本來就是屈原詩的表達方式。如果說《離騷》《九章》第一人稱敘寫屈原人生行事，但《九歌》：“邅吾道兮洞庭”，“君思我兮不得閒”，“凌餘陣兮躐餘行”， 《天問》：“吳光爭國，久餘是勝”，“吾告堵敖以不長”，皆非詩人行事（參拙文《口頭傳統與文人創作——以楚辭的詩歌生成為中心》，《中國社會科學》）。因而嚴忌等漢代作家作品收入《楚辭》之中，就在於他們在閱讀屈原、宋玉的作品中，同愁共感，接受認同騷體詩歌的書寫方式。在王逸建構的歷史上第一個“楚辭”範式中，就包括了他們的創作：屈原詩歌“諷諫王”，宋玉“閔惜其師”“作《九辨》以述其志”， 「至於漢興，劉向、王褒之徒，咸悲其文，依而作詞，故號為『楚辭』。」明於此，就懂得了唐人皮日休《九諷》序不解王逸不錄揚雄《廣騷》、梁竦《悼騷》的原因了，因為它們並非屬於屈原為中心人物，運用第一人敘述的代言方式的騷體。後來宋人重編楚辭不成，也因為他們試圖納入許多不合騷體範式的作品。所以，從書寫體位法上，可以更好理解王國維「楚之騷」為「一代之文學」的意義，《四庫提要》則從圖書分類的學術性質上說：「他集不與楚辭類，楚辭亦不與他集類。體例既異，理不得不分著也。”
其實漢代作家的騷體作品一滴銷魂 卡宴催情水 CAYENNE 宮廷玉液 春藥粉 極上潮吹 火狐春藥粉 Firefox
DDK迷姦藥 FM2 迪卡昏迷粉 迷昏藥 GHB 神仙水 KKK3迷姦粉 三唑侖 乖乖水 瀰漫之夜又何嘗沒有書寫自己的時代遭遇與人生情懷呢？他們的“鹹悲其文”，就是在屈原作品裡，強烈地感受到了其中的現實人生的價值關聯，而漢成帝詔劉向“校經傳、諸子、詩賦”，不過是為十六卷《楚辭》的生成創造了歷史條件。
楚辭詩歌與楚辭之學
在劉向《楚辭》基礎上，王逸撰成《楚辭章句》十六卷，雖然只增添了王逸《九思》一組作品，卻代表了一個楚辭經典篇目的文本最終建構完成，共計十七卷。從前的相關著作，多集中解說《離騷》一篇，其餘“十五卷闕而不說”，《楚辭章句》則對《楚辭》全部作品分篇作序，逐句訓釋、解說，考訂作者及其創作背景，闡明主旨。其中「或曰」「或雲」保留的前人舊注40餘條，又告訴我們，它們可能是來自楚辭作品的「以相教傳」「史官錄第」《列於譜錄》多樣化的傳播管道。
因此楚辭的經典化就在《楚辭章句》這樣文本的生成中展現出來。它收錄了全部楚辭作品、作者的信息，在對騷體的詩歌範式的歷史認同與接受中，構成了楚辭的經典文本，成為後世所有楚辭研究的作品文本依據。在全面系統的訓釋、解說、闡釋、評論中，開G點女用高潮液 orgie高潮液 微愛高潮液 獨愛高潮液 kissme 神奈大噴水 美國key高潮液
Rush 熊祭rush 防真假陽具 情侶共震器 陰莖環 飛機杯 仿真乳房 按摩棒掘作品的闡釋空間和價值潛能，召喚了無限的屈原、楚辭詩學的論題與思索，展現出了楚辭一家之學的廣闊空間（章學誠《文史通義·文集》）。不過，王逸作《楚辭章句》是上奏朝廷，章句之體採用的就是漢代經學的思想方法。他推崇屈原是「忠正為高」「伏節為賢」的人臣典範，屈原詩歌的定位是「依《詩》取興」「以諷諫君」。這與漢武時代劉安《離騷傳》的比附經義，劉向《楚辭》典校經書的傳統一脈相承。可以看出，楚辭的經典化就是在漢王朝的政治文化建設的歷史進程中完成的，而作品得到了系統的評論、闡釋，楚辭的經典化才有了實現的可能，因為它代表了歷史的檢驗與認同。
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