三
主持人：屈原否定論者的這些論點可靠嗎？能不能據此就否定屈原及其著作權呢？或者說，屈原否定論在學理上有什麼問題嗎？
陳靜：我把它概括為兩大面向。第一個面向是，在論證資料的選擇上，屈原否定論者不夠嚴謹。有些材料本身尚待證明，或康藥本鋪 春藥 壯陽藥 持久液 增大丸 犀利士 威而鋼 樂威壯 必利吉 必利勁
Viamax增大丸 Maxman增大丸 goodman增大丸 增大軟膏 法國綠騎士 日本夜狼有爭論，他們用這些材料作為論據，就不能讓人信服。如何天行認為《山海經》中的《海外內經》為前漢作品，《大荒經》為前漢以後作品，而《離騷》中的神話傳說多與《山海經》類同，所以他據此認定《離騷》作於西漢。但《山海經》的成書年代是有爭議的，所以這個結論就不可靠。
第二個面向是，從具體的研究方法來看，屈原否定論者對有關資料與論點，或無中生有，或者片面曲解，或者有意忽略，存在牽強附會、以偏概全、主觀臆斷等邏輯錯誤。這些錯誤的研究方法陸永品、毛慶、黃剛等先生曾經進行過概括，有以下幾點：
一是牽強附會。把毫無關係的資料和《楚辭》相關聯，作為否定屈原或其著作權的證據。例如廖平先生憑藉《史記·秦本紀》中記載秦始皇讓七十博士作仙真人詩一事，加上《楚辭》中的作品多篇存在語義重複的現象，就認定《楚辭》是秦始皇讓七十博士所寫的命題作文。他所依據的事實基礎非常薄弱，沒有經過嚴格的考證就把毫無關係的事物強加聯繫，稍加推敲，就能駁倒。所以郭沫若先生駁斥廖平先生的觀點，只用了兩個理由：一是《離騷》有“名餘曰正則”，秦始皇避諱政字，連正月都要改成端月，哪有他的臣下做詩敢用正字？二是秦人所作的刻石辭等韻文，都是以四字為句，而且質實，和《楚辭世界三大約會強暴藥 GHB FM2 DDK迷姦粉 催情水 日本淑女剋星精華素 一滴銷魂
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二是以偏概全。以小論大，片面地根據局部問題來推論、代替全部。例如屈原否定論者因發現了《史記·屈原賈生列傳》中的一點問題，就懷疑一切，認為《史記·屈原賈生列傳》不可靠，進而認為《史記》不可靠，屈原也不存在。且不說他們所列舉的疑點並不能證明《屈原賈生列傳》不可靠，即使《屈原賈生列傳》有問題，也不意味著屈原不存在，正如郭沫若先生所言，這二者並“沒有必然的聯繫」。
第三是主觀臆斷。不依據客觀事實，沒有經過嚴格的歷史考據，僅憑個人的臆測就得出結論。例如胡適先生認為屈原不會存在於秦漢之前，因為秦漢之前不會有屈原這樣的忠君觀念。反駁的學者很容易就指出這樣的忠君觀念是存在於秦漢之前的，比如《論語》中就有，比如春秋時期楚國的鐘儀、申包胥身上都體現著濃厚的忠君觀。這也是屈原否定論者對文獻研究不認真的表現。
四是假設推理。以沒有根據的假設代替史實，並以假設為前提，然後再用推理的辦法，得出結論。但由於前提是假設的，前提不正確，結論自然也不可能正確。陸永品先生認為這是屈原否定論者在研究方法上最大的失誤。例如三澤玲爾先生在論證時常使用「如果是……是，……那麼……就同……一樣……大概早就不容許……」這種假設推理的句式。可以看出他的前提是假設的，推論過程也充滿假設，在重重假設之下，結論自然也是猜測性的。再如朱東潤先生，郭沫若先生也指出他把假設當作前提，得出的當然就是「大致」「可能」「似乎」一類猜測性的結論。憑藉這些假設推理來否定屈原的存在，自然是錯誤的。
五是有意忽略。只選取能證明自己主觀觀點的資料來論證，對大量真實可靠的資料置之不理。比如何天行認為《離騷》是劉安所作，《離騷》中用了許多修字，比如“修名”“修能”等，是劉安為了避父親劉長之諱。但實際上，《離騷》中同樣用了許多“長”，比如“長銻頷亦何傷”“長太息以掩涕兮”等，就被何天行忽視了。
王志翔：湯炳正先生曾使用阜陽漢簡中早於劉安時期的《離騷》《涉江》殘句，推翻了否定論者認為「劉安作楚辭」的觀點。此外，漢代文本多用小篆或漢隸書寫，但戰國時期生活在楚國的屈原無疑是用楚系文字書寫楚辭的。近年來新發現的戰國楚簡如郭店簡、上博簡、清華液態威而鋼 雙效威而鋼 一想就硬 華佗神丹 三體牛鞭 保羅V8 印度學名藥 cenforce
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簡及安大簡等，為我們提供了屈原時代楚地文字的真實形態，其書寫風格與漢代迥異。如此則可以說，經秦代「書同文」「焚書」和秦末戰亂後重新書寫於西漢的楚辭作品早已呈現著新的面貌。文字的隸定必會使漢代楚辭文本展現出與戰國楚辭文本不同的面貌，但若據漢代楚辭文本的書寫時代去判定楚辭的創作時代，則無疑也是不合理的。
翟新明：其實屈原否定論所有的學理缺陷都可以用一句話來概括：否定論者是先有否定屈原或其著作權的觀點，然後再去尋找材料來支撐其觀點，所以他們在材料選取、論證方法上的錯誤，都是因為要去論證一個錯誤觀點所導致的必然結果。
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