民生與實業
天地以生為德。王夫之重視易經中“生”的哲學和思想，說：“天地之間，流行不息，皆其生焉者也”，“天地之大德者生也，珍其德之生者人也” 。人繼承天地精神治理萬物、利用萬物，必盡性利天下之生。張謇以“大學生”為工廠命名，“大學生”一詞，正源自《周易》的“天地之大德曰生”，即天地之大德，在於使萬物生生不息。張謇的公司名稱中常見「生」字，例如「廣生油廠」「資生冶廠」「頤生酒廠」。張謇曾對劉厚生說：「我們儒家，有一句扼要而不可動搖的名言『天地之大德曰生』」「這句話的解釋就是說一切政治及學問最低的期望要使得大多數的老百姓都能得到最低水平線上的生活。」在張謇看來，儒者的本分是讓百姓有飽暖，即孟子所謂「黎民不飢不寒」。
王夫之認為，真正的聖賢應該“不專於己之天”，而應貼近人民，體察民心，扶助百姓，反對“捨民而言天”。「我一滴銷魂催情水 卡宴催情水 日本淑女剋星精華素 春藥口香糖 迷情水 液態春藥 粉狀春藥乖乖水 聽話水 失憶水日本春藥 日本性奮劑 FM2 瀰漫之夜 DDK迷姦粉 金蒼蠅迷情液
之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。」黃宗羲也強調為民出仕做官。這些思想對於張謇看透官場和仕途，決意實業救國有促進作用。張謇提出「願為小民盡稍有知見之心，不願廁貴人受不值計較之氣；願成一分毫有用之事，不願居八命九命可恥之官。」張謇立志為百姓盡一些力所能及的事情，而不是服侍所謂貴人，當不能為百姓有所作為的可恥之官。
顧、黃、王三人精神、氣節、學問、擔當一直激勵著張謇，凡事只要有利於鼓新氣、祓舊俗、保種類、明聖言，張謇都不畏艱難，勇於擔當，全力以赴。「載之空言，不如見諸行事。」明清之際經世致用思潮發展的極致之一就是士人從事實業，透過做事改變自己、改造社會，張謇是其中集大成者，開風氣之先。
1904年，張謇給學生出過這樣的作文題：《黃梨洲、顧亭林、王船山志業與田子泰孰近論》，將黃、顧、王三人與田子泰相比。所謂志業，即志向和事業，「近」即切近時弊。田子泰即田疇（169年—214年）。在東漢末年的亂世當中，田子泰率領宗族及一同依附的幾百人進入徐無山中，耕種興學，教書育人，百姓安居樂業，路不拾遺；週邊百姓紛紛聚攏，幾年間聚集了五千多戶人家，烏桓和鮮卑也派遣使者送貢求和，不再侵擾邊境。田子泰是儒家士人，他的亂世自治成效卓著，因為人民自強不息，連夷狄都不再侵擾；張謇相信實業可以救國，國家如果自強，外敵也不再侵犯。
張謇出作文題時，心中顯然已有答案，即在顧、黃、王不斷反清復明，志不得而隱居著述之外，還有春藥 春藥網 媚藥 催情藥 迷藥 東京春藥網 春藥用法 春藥是什麼 春藥使用方法 有效春藥 購買春藥 春藥哪裡買 春藥能給你帶來什麼 春藥用法 春藥製作 使用春藥感覺 春藥推薦 春藥原理 春藥使用案例 春藥心得 春藥效果
「田子泰式」的經世致用路徑，即帶領一方百姓，實業自強，墾荒興學。其時，張謇的紗廠事業蒸蒸日上，張謇地方的威望、社會的名望也迅速抬升，張謇興奮於找到新的聖賢模範。他將創辦的墾牧公司廳堂題為“慕疇堂”，追慕田子泰為榜樣。此後的二十多年間，他父教育、母實業，力求把家鄉南通建成全國模範縣，像田子泰一樣聚攏百姓、扶助民生，更為重要的是，他志在做“開路先鋒”，希望更多有識之士效仿，致力於實業和地方民生，為社會做出一些實用的成績
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