「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」這首傳為晚唐杜牧所作的七絕《清明》，是當下中國知名度最高的節日詩之一。每當一年一度的清明時節來臨，就會在網路上出現長長短短的熱文。在大眾傳播中，《清明》一直被理解為專門歌詠「清明節」屈臣氏藥房 壯陽藥 持久液 春藥 媚藥 性藥 增大丸 犀利士 威而鋼 樂威壯 催情藥 迷藥
的詩作。例如《千家詩》就說是「此清明遇雨而作也」。再如在唐代文獻研究方面成就極大的陳尚君教授，也在《南方人物周刊》2020年第9期的訪談中認為：此詩寫於宋代，並非出自杜牧。原因有二：第一，杜牧文集及《全唐詩》中均沒有收入此詩；第二，唐人重視寒食節而宋人更重視清明節。
被誤讀的杜牧《清明》
先說一個被長期誤讀的問題：杜牧《清明》是專寫「清明節」的詩篇，是「宋人更重視清明節」的文學呈現。事實並非如此。此詩雖然以「清明」為題，但全詩首句是“清明時節雨紛紛”，按照詩題命名的一種慣例，詩題《清明》可能是由首句的前二字“清明”摘錄而成，這是中國詩歌肇始於《詩經》的一種傳統，例如李商隱的一些詩篇包括極其著名的《錦瑟》就是這樣命名的。這是其一。其二，「清明時節」的範圍是一段時間而非特指清明節當天。杜甫《春夜喜雨》的“好雨知時節，當春乃發生”和《江南逢李龜年》的“印度神油 德國黑金剛持久液 必利勁 日本丸榮持久液 2h2d 日本黑豹 法國綠騎士 英國威馬持久液 Maxman增大丸 vimax增大 奧地利增大軟膏 法國的確勁 泰坦凝膠 美國goodman增大丸 美國vvk增大丸正是江南好風景，落花時節又逢君”，兩詩的“時節”，均非特指某天某夜。杜牧的「清明時節」或「杏花時節」（詳後），與杜甫的用法完全一致。其三，作者只寫天空中的“雨紛紛”，而不是節日路上的“人紛紛”。如果「路上行人」很多，只要問一問迎面而來的其中一部分人，就完全能夠知道前方哪裡有酒家有村落了。“欲斷魂”，就是冷雨紛紛，囧況已久，“快要沒命了”。打聽酒家，就是打聽避雨之地，投宿之所。張籍《成都曲》：「萬裡橋邊多酒家，遊人愛向誰家宿？」南唐李中《離家》：「投宿匆忙近酒家。」正因為無人可問，行人才會請教大路旁細雨中牛背上的牧童。可以想見，那一天淒風冷雨，詩人首次行經此地，對週邊環境極為陌生，才會「欲斷魂」而「問酒家」。「牧童遙指」也說明「杏花村」與問答地點距離較遠，雨中的初來者難以發現遠處的村莊。需要追問的是：「杏花村」是村名還是村景？這決定「杏花村」是本來就有還是因詩附會。依照常理，牧童針對“酒家何處有”的回答，不會是杏花盛開的雨中村景而應該是當地準確無誤的唯一村名：前方有個“杏花村”，村里就有“酒家”。
據此，將杜牧《清明》理解為專詠「清明節」甚至是掃墓歸途或見人掃墓而傷感的詩篇，都是學術史以及接受史上一個長期未曾覺察的極大誤會。這個誤會，不僅影響正確理解杜牧《清明》的詩旨、詩藝及其作於唐代的事實，也影響對唐宋時代寒食、清明風俗的正確認知。所謂「宋人更重視清明節」的一個主要內容，就是宋人將清明節與祭祀活動結合得比唐代更為緊密。最著名的詩作，莫過於南宋高翥的《清明日對酒》：「南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠塚上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉？」但這個理由並不一想就硬 保羅v8 印度卡其丸 印度學名藥 cenforce 威而鋼 viagra 德國必邦 MUST STATE 德國愛神 centos 德國黑螞蟻生精片 日本藤素 Japan Tengsu 果凍威而鋼 kamagra oral jelly 樂威壯 levitra 汗馬糖 hamer candy 犀利士 cialis 美國黑金 USA Black Gold 必利吉 EXtra Super p force 雙效威而鋼 super kamagra 韓國霸龍參 韓國奇力片 奇力片 KELLETT FILMS
能說明杜牧《清明》是宋詩：既然「南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然”，外出祭掃的行人，就不會只是零星出現，而是所在多有。但祭祀活動的痕跡，詩中卻分毫未見，可以肯定不是南宋城鄉居民進行祭祀活動的清明節。因為清明節的前一天，白天全國禁火，只有到了清明啟用新火之後，才可能出現「紙灰飛作白蝴蝶」的祭祀場景。也許正是《清明》詩與清明節全無關聯，《錦繡萬花谷》的編者，才會一方面將《清明》稱為“唐詩”，一方面又將《清明》的詩題改作《杏花村》。當然，釐清杜牧《清明》的原始情景與清明節的關係，並不影響現代讀者繼續將《清明》當作節日詩來理解和使用，畢竟「清明節」當天也包含在「清明時節」之中。
留言列表
