被誤解的唐代“清明”
接下來的問題是，唐人是否不夠重視清明節？答案可能不是這樣，因為唐人是兩節並重。唐明皇李隆基《初入秦川路逢寒食》即說：「可憐寒食與清明，光輝並在長安道。」有時則是更重視清明，因為寒食只能享用冷飲冷食，而清明可以熱飲熱食，使人各方面更加舒坦愉悅歡快。韋應物《清明日憶諸弟》就說：「冷食方多病，開襟一忻然。」後人之所以形成唐代更加重視寒食的印象，那是因為兩節相連而寒食在前，一切節日活動包括祭祀活動，都從寒食開始。王泠然《寒食篇》雲：「秋貴重陽冬貴臘，不如寒食在春前。…縱使遨印度神油 德國黑金剛持久液 必利勁 日本丸榮持久液 2h2d 日本黑豹 法國綠騎士 英國威馬持久液 Maxman增大丸 vimax增大 奧地利增大軟膏 法國的確勁 泰坦凝膠 美國goodman增大丸 美國vvk增大丸
遊今日罷，明朝尚自有清明。」意思是寒食與清明一玩就是兩天，不少年份連帶上巳就是三天，遠勝重陽與臘日的單日休閒。寒食白天禁火，王建《寒食行》因此說：「寒食家家出古城，老人看屋少年行。…三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉？」古人認為紙錢必須經過燃燒，才會被逝者收取。這個“三日”特別指“三月三日”，亦即與寒食節重疊的上巳節。甚至民間製作新火，或皇帝頒賜新火，都是從寒食夜開始的。中唐韓翃為皇帝所熟知的通天之作《寒食日即事》，可以看作是漢唐一以貫之的賜火傳統：「春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。」清明因為有火而更加熱鬧，更受到從帝王到平民的普遍熱愛。張說《奉和聖制寒食作應制》寫道：「從來禁火日，會接清明朝。…皇情愛嘉節，傳宴與簫韶。」顯示皇帝更為喜愛重新用火的清明節，因而大開筵席，宴賞重臣，演奏古樂。正常情況下，這樣的活動幾乎年年舉行，所以張說還有類似的詩篇，如《奉和聖制初入秦川路寒食應制》的“今歲隨宜過寒食，明年陪宴作清明” ，《清明日詔宴寧王山池賦得飛字》的「今日清明宴，佳境惜芳菲」。孟浩然寫於長安的《清明即事》曾對此頗有不平：「帝裡重清明，人心自愁思。」顧況之子顧非熊的《長安清明言懷》也說一想就硬 保羅v8 印度卡其丸 印度學名藥 cenforce 威而鋼 viagra 德國必邦 MUST STATE 德國愛神 centos 德國黑螞蟻生精片 日本藤素 Japan Tengsu 果凍威而鋼 kamagra oral jelly 樂威壯 levitra 汗馬糖 hamer candy 犀利士 cialis 美國黑金 USA Black Gold 必利吉 EXtra Super p force 雙效威而鋼 super kamagra 韓國霸龍參 韓國奇力片 奇力片 KELLETT FILMS：「明時帝里遇清明，還逐遊人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴。」京城如此，民間亦然。即使經過安史之亂，地方上的清明節，依然盛況如前。杜甫《清明》說：「著處繁花務是日，長沙千人萬人出。」某些年份，三月三日上巳節因與寒食節或清明節重疊，形成節上加節的雙倍熱鬧。王維《寒食城東即事》的“清明兼上巳”，就是清明與上巳同為一天。李穆的《三月三日寒食從劉八丈使君登遷仁樓眺望》，則是上巳與寒食重疊：「花柳清明節，親賓上巳筵。」詩人將重疊的雙節「三月三日寒食”，提前併入次日的第三個節日清明節，稱作“花柳清明節”。因為清明兼有自然節氣和人文節日的雙重特性，所以唐代詩人尤其是晚唐五代詩人，往往像李穆那樣，將寒食、清明和上巳相連或偶有重疊的那段時間，統稱為“清明”或“清明時節”。又因為寒食與上巳只是民俗節日，所以從未出現「寒食時節」或「上巳屈臣氏藥房 壯陽藥 持久液 春藥 媚藥 性藥 增大丸 犀利士 威而鋼 樂威壯 催情藥 迷藥
時節」的說法。皮日休的《登第後寒食杏園有宴…》就是這樣：“雨洗清明萬象鮮，滿城車馬簇紅筵。”詩題是“寒食”，詩句卻是“清明”。溫庭筠《禁火日》也是如此：「駘蕩清明日……春鬢杏花紅。」或將這段時間寫作「近清明」。溫庭筠《寒食前有懷》：“春寒寂歷近清明。”詩題明明是“寒食前”，時間上更靠近寒食，但詩句卻是“近清明”。清明節多出現在農曆三月，二月次之，四月極少見，因此唐詩中又有「清明二月天」的說法。既然唐人將“寒食”歸併到“清明”，並以“清明”作為這段時間的指代，這一現象，顯然與“唐人重視寒食節而宋人更重視清明節”的說法不盡吻合。
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