二
唐宋詞史觀是詞彙學的重要議題，對詞體美學的認識決定了對詞史典範風格流派的認識和取捨。在清代詞學史上經歷了貫穿始終的南北宋之爭。王國維《人間詞話》在晚清普遍稱頌南宋詞的潮流中，特立獨行地豎起五代北宋的旗幟，以反潮流的姿態出現在近代詞壇。王國維認為五代北宋時屈臣氏藥房 壯陽藥 持久液 春藥 媚藥 性藥 增大丸 犀利士 威而鋼 樂威壯 催情藥 期是詞史的高峰，南宋之後衰敝不振。王國維稱五代北宋是“極盛時代”，“南宋以後，詞亦為羔雁之具”。王國維評吳文英、張炎這兩位在當時備受推崇的南宋詞人雲：「夢窗砌字，玉田壘句，一雕琢，一敷衍。其病不同，而同歸於淺薄。」王國維對南宋詞持基本否定的態度，矛頭直指近代備受推崇的典範南宋詞人，尤其是浙西派所推崇的張炎和常州派以及晚清四大家最為推重的吳文英。
胡適對待南北宋詞的觀點與王國維基本一致。胡適認為北宋中期至南宋中期「詩人的詞」是最高峰，而南宋中期至元初的「詞匠之詞」則毫無價值。王國維所說的「詞匠的話」主要指的是南宋姜夔一派。胡適認為南宋詞「沒有情感」「沒有意境」是「算不得文學」。胡適也把批判的矛頭指向姜夔、張炎、吳文英這些受到清人追捧的南宋詞人。「他們（姜派詞人）不惜犧牲詞的內容，來牽就音律上的和諧。」吳文英的字「幾乎無一首不是靠古典與套語堆砌起來的」（《詞選》）。胡適對吳文英詞的批評與王國維所說的「砌字」「壘句」幾乎一模一樣。鄭振鐸也持尚北黜南的觀點。他認為，“(北宋詞)是真摯的，無意於做作的”，“是詞的黃金時代”，“(南宋詞)大多數徒在字面上做文章”，“有刻畫過度之病”，“詞的風韻與氣魄漸近'日落黃昏'”。「詞的黃金時代便也一去而不復回。」（《中國文學史》）
在推崇五代北宋黜斥南宋的詞史觀上，王國維與現代派胡適、鄭振鐸的觀點完全一致，並與晚清崇尚南宋的主潮相對立。
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清代被稱為詞彙學「中興」時期。近代詞學家充分肯定了「清詞中興」的偉業，如陳廷焯說：「（詞）盛於兩宋，衰於元，亡於明，而復盛於我國朝也。」（《雲韶集》）舊派詞學家葉恭綽說：「（詞）極於宋而剝於明，至清乃復興。」（《清名家詞序》）龍榆生在《中國韻文史》第二十三章中專論「清詞之復盛」。他們都認為清詞可與作為「一代之文學」的宋詞相媲美，清詞實現了「中興」。
最早與這種主流聲音唱反調的是《人間詞話》。王國維雲：「夫自南宋以後，斯道之不振久矣!元明及國初諸老，非無警句也。然不免乎局促者，氣困於雕琢也。嘉道以後之詞，非不諧美也。然無救於淺薄者，意竭於模擬也。」也說「六百年來詞之不振，實自此始。」（《人間詞序》）王國維所說的「六百年來詞之不振，實自此始。」（《人間詞序》）王國維所說的「六百年來」指自南宋滅亡之後至清朝中後期的歷史階段。王國維認為清代從「國初」至「嘉道以後」的字眼毫無成就可言。朱彝尊的浙西派屬於“國初”，常州詞派在“嘉道以後”，王國維對浙、常兩派均加以否定，進而全面否定了清詞的價值。
繼王國維之後，胡適對清詞同樣持完全否定態度。胡適將清詞視為「詞的鬼的歷史」：「三百年的清詞，終逃不出模仿宋詞的境地。所以這個時代可說是詞的鬼影的時代。」（《詞選》 ）胡適明確反對清代是「詞的中興」時代。胡雲翼也明確否定「清詞的復興」之說：「清人的詞，因此便墮落了，走上古典主義的死路去了。」「若謂恢復了詞的實質上的黃金時代，實是荒謬之言。」（《中國詞史略》）鄭振鐸也持否定清詞的態度，他認為從元初至清末是詞史上的“模擬期”，“在這個時期之內的詞人，只知墨守舊規，依腔填詞，因無別創新調之能力」。（《中國文學史》）
在涉及清詞價值、「清詞中興」這樣重大詞彙論題上，現代派與傳統派的認識完全對立。在現代派的清詞價值判斷方面，王國維《人間詞話》的影響清晰可見。
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