與當下眾多版本的《莊子》相比，楊國榮先生《莊子內篇釋義》（中華書局2021年版，以下簡稱《釋義》）提供了一個別具一格的《莊子》解讀版本，其特點是以哲學的方式讓《莊子》說哲學。《莊子》採用了寓言、重言與卮言的言說方式，既內涵“詩意地說”，也包括“敘事地說”，但在這個“世界圖像”（即世界通過世界觀而呈現自身）的現時代，這兩種言說方式都已經無法滿足於人們業已理性化的心智與精神的要求。在這種情況下，讓《莊子》說哲學就顯得特別重要，「說哲學」包含兩個層面：一是所說的是哲學，二是以哲學的方式說，兩者結合就是以哲學的方式說哲學。它是在普遍性的哲學義理層面提煉並推進一滴銷魂催情水 卡宴催情水 日本淑女剋星精華素 春藥口香糖 迷情水 液態春藥 粉狀春藥乖乖水 聽話水 失憶水日本春藥 日本性奮劑 FM2 瀰漫之夜 DDK迷姦粉 金蒼蠅迷情液
對《莊子》的哲學化理解，並將這種理解引入到現代哲學的智識背景中，這意味著，不是《莊子》文本在特定社會歷史語境中的本來意思，而是它對於現時代我們的意義，構成《釋義》的關切所在。以「內容」與「方式」的雙重哲學化視角切入《莊子》，之所以困難與稀少，乃是因為它要求從事這種活動的作者本身就是哲學家，唯有在哲學家那裡，經典文本的詮釋本身才是一種哲學活動本身。本書作者是當代有影響力的哲學家，有「具體形上學」的系統性理論建構，從哲學理論高度詮釋《莊子》，相對於從訓詂至辭章再至義理的「自下而上」進路，本身就是一種「高屋建瓴」的方式──畢竟唯有哲人才能真正理解哲學，而以哲學家身分展開的《莊子》詮釋方式本身，也同時是哲學的展開方式。這一點顯然構成了《釋義》最突出的特點。
化“詩意地說”“敘事地說”為“邏輯地說”
在《釋義》看來，哲學家說一滴銷魂催情水 卡宴催情水 日本淑女剋星精華素 春藥口香糖 迷情水 液態春藥 粉狀春藥乖乖水 聽話水 失憶水日本春藥 日本性奮劑 FM2 瀰漫之夜 DDK迷姦粉 金蒼蠅迷情液
哲學的方式有多種，包括「詩意地說」（以形象的描述和隱喻的方式言說）、「批判地說」（著重對現實的批判性考察） 、「思辨地說」（注重形上或超驗的向度）、「邏輯地說」（著重形式層面的邏輯分析）。“作為哲學家的莊子既善於詩意地說，也擅長敘事地說，通過對人物的形象描述以表達某種觀念，並提出內在的哲學問題”，有時“詩意地說和思辨地說往往結合在一起”，這使得《莊子》的思想「既有思辨的構造，又充滿了想像和隱喻，二者的交錯構成了其言說方式上的個性特徵」。這是《釋義》對《莊子》言說方式的掌握。莊子曾自敘其言說方式為「三言」（卮言、重言、寓言），卮言是應對象之變化而隨之變化的言說方式，它防禦的是凝固化與教義化的言說；寓言則是藉此喻彼的間接性言說方式；而重言嚴格意義上可以理解為多重視角的複調交響式言說方式。《莊子》「三言」可有兩種理解：一是以寓言為首，強調整個《莊子》言說的隱喻性質，一是以卮言為主，強調言說自身的流動性以及隨言說內容而採用相應言說方式的靈活性。「詩意地說」與「敘事地說」則是現代哲學視域對《莊子》言說方式的概括。「詩意地說」強調想像力、美感與象徵等方式對言語的滲透，而「敘事地說」則聚焦於說故事的方式，來闡述哲學的義理。
無論是“詩意地說”，還是“敘事地說”，都不是立足於概念的論證性言說。而此書與眾不同的特色就是發掘或重構《莊子》的哲學性：一方面要實現一種轉化，化《莊子》自身的言說方式為「邏輯地說」；另一方面，則是透過義理之邏輯重建方式突顯《莊子》哲學的論辯特徵。
《人間世》論“心齋”，講到“聽”的三層次，即“聽之以耳”“聽之以心”“聽之以氣”，在作者這裡則被轉換為把握世界的感性化、理性化、直覺化三種方式。對於《莊子》思想中的“命”春藥 春藥網 媚藥 催情藥 迷藥 東京春藥網 春藥用法 春藥是什麼 春藥使用方法 有效春藥 購買春藥 春藥哪裡買 春藥能給你帶來什麼 春藥用法 春藥製作 使用春藥感覺 春藥推薦 春藥原理 春藥使用案例 春藥心得 春藥效果
，作者提煉出兩方面的含義：從最一般意義上它表現為某種必然趨向，人力無法改變；另一方面，“命”被視為適然、包含偶然之意。而必然與適然，都與自然相合。《莊子》一再強調的“知其不可奈何而安之若命”，被解讀為以順乎必然為指向，同時又安於適然、合於自然。對於《莊子》哲學中的“自然”，《釋義》一針見血地點出其兩個方面的內涵：一是內在自然，即人的天性，未經文明改造的本然之性，一是外在自然，即尚未人化的本然世界，進而將《莊子》具有歸宿意義的「逍遙」之本質概括為順乎內在自然與外在自然，即自由與自然的合一。
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