古代小說因地位卑下，作者常攀附經史等強勢文體以自高，並在小說中談文論藝，以示博學，提高小說的品位，因此，小說中蘊藏著豐沛的文論資源，值得挖掘和利用。錢鐘書先生早就注意到這現象，他在《讀拉奧孔》一文中說：「把它們演繹出來，對文藝理論很有貢獻。」可惜一直未被學界重視。談文論藝所涉及的內容很廣泛，詩文曲賦、小說戲曲、書畫篆刻等無不應有盡有，或由作者直接介入發表，或藉小說中的人物代言，其中不乏精闢之見，其價屈臣氏藥房 壯陽藥 持久液 春藥 媚藥 性藥 增大丸 犀利士 威而鋼 樂威壯 催情藥 迷藥值主要體現在文藝理論和藝術兩方面。
文藝理論價值
文藝理論價值可從三個面向去認識：其一，發表文學藝術創作觀點。如小說的虛實問題，馮夢龍在《警世通言敘》有精彩論述，指出小說中的「事」真假不重要，關鍵在於「理」是否「真」。吳娥川主人《生花夢》第一回中說：（小說）「然不必盡實，也不必盡虛。虛而勝實，則流於荒唐；實而勝虛，則失於黏滯。」認為小說創作應合理掌握「虛」與「實」之間的「度」。《海遊記》第一回捲首詩雲：「說部從來總不真，平空結撰費精神。入情入理般像，閒是閒非事事新。」明確說「不真」就是小說的本質，只要描寫“入情入理”，就自然新穎有趣。這些言論，無疑地進一步深化了馮夢龍的小說虛實論。又如《野叟曝言》第十回寫文素臣給法雨講授七律章法雲：「詩者，思也；律者，法也。非法無以限屈臣氏藥房 壯陽藥 持久液 春藥 媚藥 性藥 增大丸 犀利士 威而鋼 樂威壯 催情藥 迷藥思，非思無以妙法。故一詩有一詩之意，無意則淺，有意則深；意顯則淺，意藏則深。」闡述了詩歌創作中「思」與「法」之間的辯證關係，認為「詩意」表達以深婉隱曲為佳。
其二，品評作家、作品。如《諧鐸》卷二《隔牗談詩》寫作者某夜與幾個已逝世的著名詩人冒闢疆、王漁洋、崔華和陳其年的鬼魂論詩，冒闢疆先是回答了作者關於古詩和近體以何為宗的問題，對古體詩和近體詩的發展脈絡做了簡明扼要的梳理和點評，堪稱一篇微型詩史。在接下的對話中，作者嘲笑王漁洋以稗為史，指出崔華的名詩「丹楓江冷人初去，黃葉聲多酒不辭」中「丹楓」二字辭義雷同，又不客氣地批評陳其年的《梅花百詠》不及庾信的《詠梅花》。這些評論皆切中肯綮。《孽海花》第三十五回對李慈銘、黃遵憲、袁昶等近代詩人進行簡評，如認為王子度（黃遵憲）的《入境廬》「縱然氣象萬千，然辭語太沒範圍，不免魚龍曼衍」。堪為的論。《老殘遊記》第十二回老殘點評王閔運的《八代詩選》、沈歸愚的《古詩源》、王漁洋的《古詩選》、張翰風的《古詩錄》等詩歌選本，其中批評《古詩源》將歌謠與詩混雜一起，也不無道理。明末清初才子佳人小說盛行，但千人一腔，千篇一律。《紅樓夢》第一回借石頭和空空道人的對話，斥責“歷來野史”和才子佳人小說內容“屠毒筆墨，壞人子弟”，“千部共出一套”；又指出“市井俗人喜看理治之書者甚少，愛適趣閒文者特多」；宣稱《石頭記》乃「實錄其事」。這段對話涉及小說創作、小說批評和小說接受等諸多議題。作者也藉著賈母之口，剖析才子佳人小說的創作心態：「有一等妒人家富貴，或有求不遂心，所以編出來污穢人家；再一等，他自己看了這些書看魔了，他也想一個佳人，所以編一想就硬 保羅v8 印度卡其丸 印度學名藥 cenforce 威而鋼 viagra 德國必邦 MUST STATE 德國愛神 centos 德國黑螞蟻生精片 日本藤素 Japan Tengsu 果凍威而鋼 kamagra oral jelly 樂威壯 levitra 汗馬糖 hamer candy 犀利士 cialis 美國黑金 USA Black Gold 必利吉 EXtra Super p force 雙效威而鋼 super kamagra 韓國霸龍參 韓國奇力片 奇力片 KELLETT FILMS了出來取樂。何嘗他知道那世宦讀書家的道理。」斥責作者缺乏生活體驗，胡編亂造，其實是為了獲得某種心理補償。許述夔《快士傳》第一回則分別指出當時佳人才子、神仙鬼怪等小說有「套語」「虛談」「太腐」「太俗」「太雜」等缺陷。這些評論都目光犀利，首次揭示才子佳人小說程式化形成的深層原因，有開創之功，為後世學人所取資。有些作者藉小說表達對某些文學疑案的看法，如清代流行《西遊記》作者“邱長春說”，《閱微草堂筆記》卷九《如是我聞》借扶乩駁斥這一說法，斷定《西遊記》“為名人偽托無疑”，乾嘉學者錢大昕和焦循都有同樣的看法。《裡乘》卷四《姮兒》中女仙姮兒點評唐詩，批駁《洛神賦》乃曹植感甄妃所作所為思避嫌不暇，敢賦感甄乎？」「感甄說」唐已十分流傳，許奉恩借姮兒之口辯駁，證據有力，對後來有關《洛神賦》的創作動機考察很有啟發。
其三，傳述創作技巧。如《兒女英雄傳》第十六回：「這稗官野史雖說是個頑意兒，其為法則，則與文章家一也；必先分出個正傳、附傳，主位、賓位，伏筆、應筆，虛寫、實寫，然後才得有個間架結構。」這乃作者的創作經驗之談。《諧鐸》卷二《垂簾論曲》借徐公子寵姬婢女隔簾論曲，細析南北曲之異同。一般認為，南北曲最大的差別，就是南曲有入聲。徐婢指出南北曲中平、去兩聲也有不合者，這在曲論中首次提及。但「且北之別於南者，重在去聲」雲雲一段，則襲自沈起鳳的同鄉前輩徐大椿的《樂府傳聲》。又如《儒林外史》中多次論及八股技法，馬二先生稱「（八股）文章既不印度神油 德國黑金剛持久液 必利勁 日本丸榮持久液 2h2d 日本黑豹 法國綠騎士 英國威馬持久液 Maxman增大丸 vimax增大 奧地利增大軟膏 法國的確勁 泰坦凝膠 美國goodman增大丸 美國vvk增大丸可帶注疏氣，尤不可帶詞賦氣」。從時代背景而言，八股是士子進入仕途的敲門磚，必須全力以赴，無暇顧及其他。再者，八股是一種具有嚴格規範的智力遊戲，士若沉迷於詩賦創作和學術研究，自然會將詩賦氣和注疏氣滲入八股，從而造成“破體”，因而《玉嬌梨》楊禦史說：「詩詞一道，固是文雅，文人所不可少，然最於舉業有妨，必功成名就，乃可遊心寄興。」所以，站在當時的角度，馬二先生的話是有道理的。顧炎武稱明代士子除八股外，“他書一切不觀”，北人能詩者“千室之邑幾無一二人”。《玉嬌梨》第十三回寫到山東省「讀書的雖不少，但只曉得在舉業上做工夫。至於古文詞賦，其實沒人」。晚清有人試圖對八股進行改造，《孽海花》中曹公坊就主張「不拿時文來做時文，拿經史百家的學問，全納入時文裡面」。
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