儒道比較與思史合一的深層視野
儒道的差異被引入《莊子》的詮釋中，二者分別被提煉為仁道原則（著重歷史文化的創造與文明的延續）與自然原則（著重反文明或前文明的原始混沌或本源的統一性）。與此相應的是儒家對理性的突顯和《莊子》對直覺的強調。儒家強調類的延續，個體融入歷史過程中的文化創造，強調社會性與人春藥 春藥網 媚藥 催情藥 迷藥 東京春藥網 春藥用法 春藥是什麼 春藥使用方法 有效春藥 購買春藥 春藥哪裡買 春藥能給你帶來什麼 春藥用法 春藥製作 使用春藥感覺 春藥推薦 春藥原理 春藥使用案例 春藥心得 春藥效果
道的價值，而《莊子》則著重生命的自然延續，突顯人間價值的超越。儒家以“事”解“物”，“事”表現為人的有意識的活動，是人之所“為”或人之所“作”，以“事”解“物”意味著將自然之物納入人文之「事」的過程中，即所謂自然的人化。但道家則反對人為之“事”作用於自然之“物”，不以人的活動取代作為自然對象之物，突顯的是順乎自然，不以物為事。學以成人是儒家思想關注的重要內容，「學」與世間人倫價值密切相關，但《莊子》所理解的學主要是順乎自然、合乎天性。儒家所理解的德，是社會規範以及社會性的價值系統，而《莊子》之德則以合乎自然為實質內容。
不難看到，儒道分辨構成了本書的深層視野。儒道兩家是中國哲學史上的兩種思想形態，藉此兩種思想形態的深層比較來詮釋《莊子》，這本身已經體現了思史合一的視野，後者展現為即哲學以說哲學史、即哲學史以闡述哲學。以這種方式，《莊子》的某些思想與觀念，可以在哲學的歷春藥 春藥網 媚藥 催情藥 迷藥 東京春藥網 春藥用法 春藥是什麼 春藥使用方法 有效春藥 購買春藥 春藥哪裡買 春藥能給你帶來什麼 春藥用法 春藥製作 使用春藥感覺 春藥推薦 春藥原理 春藥使用案例 春藥心得 春藥效果
史展開與不同類型形式中得以定位，從而賦予思想本身以義理上的脈絡性，以突顯思與史的互動與交滲。
以哲學解哲學的平視方式
哲學文本的詮釋本身有多種方式，而不同的態度則關聯著不同的介入方式。以信仰的方式去詮釋本文，意味著“仰視”，此方式雖然內涵對文本的尊重，但同時也將攜帶教條化理解。另一種理解方式可以稱為“俯視”，即將文本作為進化鏈上的傳統環節，古典文本的闡釋活動本身成為確證現代人的材料，這種理解從本質上消解了經典闡釋的意義。與此不同，《釋義》採用的是哲學家理解哲學文本的「平視」方式，直面哲學思想本身，正者還其為正，非者歸其為非，使之各得其所，這本身就是一種辯證法的「綜觀」視野。
基於「平視」的切入方式，《釋義》呈現了《莊子》哲學中少有人注意的層面，譬如發現了「有道」與「有德」的不同，唯有化道為德，才能成就主體的精神修養，而修養的過程就是從外在的“合乎道”，轉化為內在於個體的“德”的過程。平視的另一方面則是批判與檢討。莊子不是神，而是有血有肉的具體個人，他在有所見的同時也就不能不有所蔽。《釋義》在討論《莊子》對「用」的理解時，肯定了《莊子》對外在價值與內在價值的區分，無用於外物者而往往有用於自身，因此《莊子》之所見在於對內在價值表達了肯定。然而，《釋義》同時告訴我們，《莊子》過於強調無用之用與內在價值，而忽略人的能力和創造性，後者均屬於外在之用，這導致了《莊子》對用與無用的看法過於消極。《釋義》看到，《莊子》對文化與文明的正面價值未能給予充分關注，對人的目的性活動及其意義，缺乏適當的定位。《莊子》是基於原始的統一性來齊物的思想一滴銷魂催情水 卡宴催情水 日本淑女剋星精華素 春藥口香糖 迷情水 液態春藥 粉狀春藥乖乖水 聽話水 失憶水日本春藥 日本性奮劑 FM2 瀰漫之夜 DDK迷姦粉 金蒼蠅迷情液
，源自思辨的設定，而不是根植於社會生活及其歷史發展過程中所生產的普遍性。
綜上所論，楊國榮先生的《釋義》作為以哲學家解釋哲學文本的作品，具有顯著的哲學特色，它本身就是哲學的展開，這使其對文本達到更具有本質性的觀看。《莊子》一方面說“且有真人而後有真知”，這意味著唯有哲人才能理解哲學，另一方面又有“知音其難”的慨嘆：“萬世之後而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也」。作為哲學家的莊子似乎在熱切期盼與千禧年之後的哲學家對話。而《釋義》一書不就是這樣一種發生在哲學家與哲學家之間的對話嗎？
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