藝術價值
作為小說的有機組成部分，談文論藝描寫的藝術功能自是題中應有之義，當然，有不少描寫遊離於故事情節之外，成為「學術之匯流，文藝之列肆」。將理論價值與文學功能完美結合，《紅樓夢》堪稱典範。如第四十八回寫香菱學詩，黛玉稱自己喜歡山水詩人，主張寫詩不必有太多的束縛，立意最為要緊，若“意趣真”，平仄可以不拘，詞句不必修飾。她的文學主張與寶玉相似，寶玉創作《芙蓉女兒詔》，「隨意所之，信筆而去，喜則以文為戲，悲則以言志痛，辭達意盡為止，何必若世俗之拘拘於方寸之間哉。」這些詩論繼承明人「一想就硬 保羅v8 印度卡其丸 印度學名藥 cenforce 威而鋼 viagra 德國必邦 MUST STATE 德國愛神 centos 德國黑螞蟻生精片 日本藤素 Japan Tengsu 果凍威而鋼 kamagra oral jelly 樂威壯 levitra 汗馬糖 hamer candy 犀利士 cialis 美國黑金 USA Black Gold 必利吉 EXtra Super p force 雙效威而鋼 super kamagra 韓國霸龍參 韓國奇力片 奇力片 KELLETT FILMS
意趣」至上的主張，又表現了寶、黛的率真個性及對自由生活的嚮往。第四十二回寫寶釵論畫：這園子卻是像畫兒一般，「你就照樣兒往紙上一畫，是必不能討好的。這要看紙的地步遠近，該多該少，分主分賓，該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露。」這番話不但表現出寶釵博學多識，還凸顯了她裝愚守拙、富有機心的個性。又如《浮生六記》陳芸論李杜之別，稱更喜歡李詩的“落花流水之趣”，司馬相如等作家和《西廂記》等戲曲作品也是她的枕頭之物。其文學偏好正是她不為禮教束縛的寫照。《青樓夢》第六回寫挹香推重《石頭記》的“情思纏綿”和《西廂記》的“文法詞章”，也十分貼合她的個性。
《儒林外史》中薻太守和魯編的文學觀念截然相反，薻太守認為“與其出一個斲削元氣的進士，不如出一個培養陰騖的通儒”，他教薻公孫作詩要“吟詠性情」；而魯編修則聲稱「八股文章若做的好，隨你做甚麼東西，－－要詩就詩，要賦就賦，－－都是一鞭一條痕，一摑一屈臣氏藥房 壯陽藥 持久液 春藥 媚藥 性藥 增大丸 犀利士 威而鋼 樂威壯 催情藥 迷藥掌血；若是八股文章欠講究，任你做出甚麼來，都是野狐禪，邪魔外道」！他從小把女兒當兒子培養，教她做八股，魯小姐每日涵玩，詩詞歌賦「正眼兒也不看它」。這樣，就為後來薻公孫和魯小姐的婚姻不幸埋下了伏根。明末清初的許多小說都提出詩貴性情，雖是老生常談，但置於當時的語境中，具有挑戰八股和理學的進步意義。
總之，古代小說中的談文論藝描寫，是古代文藝理論生產的一種特殊方式，總體成就雖不能與專論比擬，但其中滲透著作者的創作經驗，比一般的學者之論更切合實際，既可豐富古代文藝批評理論，也可藉此考察文論的傳播與接受狀況；而且，一般作為小說中不可分割的部分，發揮著刻畫人物性格等藝術功能。因而值得學界關注。
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