學生常問：儒家何以興盛？我回答：「有經學教材，是儒家得以發展的重要因素。」所謂經學，即儒家學派在經典的詮釋中，注入了自己的學說、思想，為己所用的學問。
我以《毛詩傳箋》中的《鄭風·風雨》為例來說明之：「風雨淒淒，雞鳴喈喈，既見君子，雲胡不夷？風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子印度神油 德國黑金剛持久液 必利勁 日本丸榮持久液 2h2d 日本黑豹 法國綠騎士 英國威馬持久液 Maxman增大丸 vimax增大 奧地利增大軟膏 法國的確勁 泰坦凝膠 美國goodman增大丸 美國vvk增大丸
，雲胡不瘳？風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜？」今人多視此詩為戀人相會之詩，而《小序》雲：「《風雨》 ，思君子也。亂世則思君子不改其度焉。」《鄭篤》：「喻君子雖居亂世，不變改其節度…雞不為'如晦'而止不鳴。」這裡運用了《詩經》學常見的比附方法，講到此詩對人有一種特別的感發作用，喻君子雖生於亂世而吶喊不已。毛詩的講解，自有其正面意義在焉，並在文學史、文化史上產生了重要的影響。後世文人學者引用《風雨》一詩多用《毛傳》《鄭箋》之意，例如，《南史·袁粲傳》載，「愍孫峻於儀範，廢帝倮之迫使走，愍孫雅步如常，顧而言曰：『風雨如晦，雞鳴不已。』」（袁粲，初名愍孫，後改名。）南朝梁簡文帝《幽縶題壁自序》雲：「有梁正士蘭陵蕭世絹，立身行道，終始如一。風雨如晦，雞鳴不已。」（《梁書簡文帝本紀》）呂光遺楊軌書曰：「陵霜不凋者松柏也，臨難不移者君子也。何圖松柏凋於微霜，而雞鳴已於風雨。」（《晉書‧呂光傳》）
與此詮釋脈絡遙相呼應，毛詩所釋讀《風雨》一想就硬 保羅v8 印度卡其丸 印度學名藥 cenforce 威而鋼 viagra 德國必邦 MUST STATE 德國愛神 centos 德國黑螞蟻生精片 日本藤素 Japan Tengsu 果凍威而鋼 kamagra oral jelly 樂威壯 levitra 汗馬糖 hamer candy 犀利士 cialis 美國黑金 USA Black Gold 必利吉 EXtra Super p force 雙效威而鋼 super kamagra 韓國霸龍參 韓國奇力片 奇力片 KELLETT FILMS
的「亂世君子」形象，在近現代民族危機深重的年代，亦成為其時知識分子的某種精神力量與文化支撐，「風雨雞鳴「寄寓著他們的民族情緒、家國之思。如李叔同「沈沈風雨雞鳴夜，可有男兒奮裊來」（《東京十大名士追薦會即席賦詩》之二），柳亞子「盲風晦雨淒淒夜，起讀先生正氣歌」（ 《題張蒼水集》）。著名畫家徐悲鴻的《風雨雞鳴圖》，畫中的那隻雄雞，站在峭立的石頭上仰天長鳴，畫左上題：「風雨如晦，雞鳴不已，既見君子，雲胡不喜。丁醜始春，悲鴻懷人之作，桂林。」題詩取自毛詩《風雨》篇，1937年（丁醜），日本加緊對中國的侵略，畫家藉「風雨雞鳴」的詩意，來抒發自己的「亂世則思君子不改其度」的思想感情。陳子展認為《鄭風風雨》一詩的正面意義在於鼓勵人之為善不息，不改常度，造次不移， 臨難不奪。（《詩經直解》）由此可見，毛詩學對古今文人在為人處世、精神氣像上的重要影響。
《毛詩傳箋》對某些詩篇加以比附，這也是漢代的《詩經》教學內容及動機所決定的。朱自清認為：「『詩三百』原多即事言情之作，當時義本易明。到了他們手裡，有意深求，一律用賦詩言志引詩的方法去說解，以斷章之義為全篇之義，結果自然便遠出常人想像之外了。」（《詩言志辨》）例如《邶風·簡兮》，毛、鄭就用儒家學說對此作了必要的引申： 「簡兮簡兮，方將萬舞。日之方中，在前上處。碩人俁俁，公庭萬舞。有力如虎，執轡如組。左手執籥，右手秉翟。赫如渥赭，公言錫爵。山有榛，隰有苓。雲誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。」《小序》雲：「《簡兮》，刺不用賢也。衛衛之賢者仕於伶官，皆可承事王者也。」《毛傳》：「武力比於虎，可以禦亂；禦眾有文章，言能治眾。動於近，成於遠也。 「毛詩以為賢者雖然仕於伶官，但都可以承擔王事，並認為能禦亂、能治眾，有動於近、成於遠之德才。《鄭篤》：「碩人有禦亂禦眾之德，可任為王臣。」《鄭篤》也認為，碩人既有禦亂和禦眾之德能，完全可舉薦為王臣。這本是一首讚美表演「萬舞」的舞師的詩，而《毛詩傳箋》把儒家的舉賢授能之學，移置到這篇詩歌中了。
與《詩經》學的比附一樣，賦法亦是經學的重要一環。《毛詩傳箋》所記史事，其上起自周族始祖後稷事蹟（《大雅·生民》），其下至於陳靈公之事（《陳風·株林》《陳風·澤陂》），整體時間跨度相當長。《毛詩傳箋》中有很多內容是可信的，有其歷史真實性，作者畢竟離《詩經》產生的時代較近，一些史實或傳說尚有流傳。《毛詩傳箋》所記部分史事，可與《左傳》《史記》等記載相互印證。如《毛詩傳箋》釋讀《鄭風》之《將仲子》《叔於田》《大叔於田》《遵大路》四篇，即反映了《左傳》「鄭伯克屈臣氏藥房 壯陽藥 持久液 春藥 媚藥 性藥 增大丸 犀利士 威而鋼 樂威壯 催情藥段於鄢」之事。又如《秦風·黃鳥》，《小序》雲「《黃鳥》，哀三良也。國人刺穆公以人從死，而作是詩也。」《鄭篤》雲，「三良，三善臣也，謂奄息、仲行、鍼虎也。」《史記·秦本紀》載：「繆（穆）公卒，葬雍，從死者百七十七人。秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩。”
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