17世紀的科學革命無疑是向前追蹤的第一站。因為該時期發現的“眾多確信的或可信度很高的、已經被證明或被預感的科學，為18世紀的思想提供了食糧、營養和力量”，其中最核心的便是批判懷疑和理性主義的思考方式。拋開思想史，從知識社會史的視角考察，科學革命與啟蒙運動存在顯著的接續關係：17世紀科學革命的新知識及其內蘊的思維方式，是18世紀啟蒙哲人知識創造活動直接的智識來源。如若將理性精神看作是現代西方文化傳統固有的組成部分，那麼其源頭在哪裡呢？可以追溯到現代西方開始孕育成長的中世紀盛期。自西元1000年以降，西歐歷史發展呈現的三大主導趨勢──經濟社會的復興、民族國家的興起、教會與國家的分離，都開始促成理性精神的生成與成長。中世紀晚 必利吉臺南 必利吉臺灣 必利吉臺中 必利吉臺北 必利吉高雄 必利吉藥局必利吉 p force 藥 局 必利吉 p-force 必利吉假藥 必利吉價格 必利吉價錢 必利吉心得 必利吉購買 必利吉哪里買ptt 必利吉p-force藥局 必利吉評價 必利吉p-force 必利吉 使用 方法
期伴隨著法國北方勃根地等封建宮廷的興起，新興的宮廷貴族對世俗文化享受產生需求。繼之而來的經濟社會復興，為理性思維的孕育成長提供了日常生活的演練場，同時也讓世俗文化從狹小的宮廷向社會滲流。這一點從中世紀晚期西歐文學的演變軌跡中可窺一斑。在相續興起的英雄史詩、騎士文學和市民文學等文學題材裡，人的情感、慾望和利益追求得到越來越多、越來越直白的表達，是世俗與理性的精神征服領域不斷擴大的徵象。文藝復興可以說是這種徵象表達的第一個高峰，繼後的宗教改革、科學革命和啟蒙時代，一步步地推動著理性精神逐漸擴大征服領域——不可否認其間充滿曲折頓挫，直至歷經“雙元革命」（即工業革命和法國大革命）之後長成參天大樹，成為現代性的主流。
那麼，此一觀點是否意味著貶低甚或否認啟蒙的意義？答案是：「決非」。相反，啟蒙運動接續科學革命開掘的新知識及其思維方式，將中世紀晚期以來西歐社會意識中的理性化趨勢，在深度和廣度上繼續推向前進，是理性主義上升為現代性主流之路上的關鍵一步。那麼，又怎麼看待書籍時代與啟蒙的關係呢？西歐社會意識經過數個世紀緩慢累積到18世紀臻於爆發的時間節點，書籍時代的來臨為新知識、新思想和新的思維方式在社會中更大規模、更廣泛地傳播，提供了有力的工具媒介。因此，從長時段的歷史來看，18世紀啟蒙運動，是西歐自中古晚期到現代持續的歷史進程上的一個節點，前者孕育在後者當中；此時恰好到來的書籍時代，為啟蒙精神的傳播與擴展提供了利器。
最後值得一提的是，我們又如何解釋「啟蒙創造了革命」的經典論題？對於這個問題，法國文化史名家夏蒂埃的解釋或許更貼近歷史的真相：是革命創造了啟蒙，而非啟蒙創造了革命。革命者在話語 必利吉臺南 必利吉臺灣 必利吉臺中 必利吉臺北 必利吉高雄 必利吉藥局必利吉 p force 藥 局 必利吉 p-force 必利吉假藥 必利吉價格 必利吉價錢 必利吉心得 必利吉購買 必利吉哪里買ptt 必利吉p-force藥局 必利吉評價 必利吉p-force 必利吉 使用 方法
競爭和建構合法性的過程中，從先前的哲人那裡尋求思想資源，「賦予某些啟蒙著作先驅性和綱領性的意義，將這些著作建構為它的起源」。啟蒙哲人鮮有倡導革命，他們期望的是運用理性促進人類的文明化進程。今天我們早已耳熟能詳的「啟蒙—革命」因果邏輯，是史學家根據歷史已然狀態建構的結果，包含著濃厚的目的論色彩。設若身處1789年以前的法國，人們一般難以預見法國將以革命的方式艱難完成政治的現代轉型。而且，從實際發生的歷史來看，革命的爆發更多是法國舊制度結構性與政治性因素的輻輳，即17世紀確立的絕對主義體系，是在封建傳統基礎上改造的一部機器，重房架屋運作不靈，難以適應18世紀歐洲民族國家間競爭加劇的情境，從而使得舊制度在財政、稅收、軍事和信仰等各個方面陷入無休止的內鬥當中，最終導致政府權威的崩潰。
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