我國大山大河的形體、線條、色彩所呈現的美感形態，是客觀的存在，它們也表現出不同的特色和氣勢。如華山的險峻，衡山的雄偉，黃河壺口的巨浪滔天，長江三峽的水流湍急，它們所表現的形和神，肯定各不相同，正可謂「世徒知人之有神，而不知物之有神」。因此，詩人在描寫祖國河山的景色時，會認真體悟山河所表現的神韻。王維描繪一望無際的邊塞景色是：「大漠孤煙直，長河落日圓。」他在平面上寫一縷烏煙，直上蒼穹；又寫長河橫躺，落日如盤。這裡有平面上的直線，橫紋上的圓形；青天，黃沙，紅日，黑煙。詩人把簡練的線條與不同的色彩組合在一起，明快地呈現出祖國大漠廣闊無垠、茫茫莽莽的特質。
然而，山川風物呈現的景色與神采，又是透過作為美感主體的詩人傳達到讀者的面前。換言之，大山大河的形象，必然刺激詩人的思想感情，「物色之動，心亦搖焉」。於是，審美客體之“神”，與審美主體之“神”相融合，這才透過文字符號，把山川的意境呈在讀者面前。因此，優秀詩人筆下的自然風物形象，往往是他內心世界的投影，他們對大山大河的描寫，既能加倍顯現原型之美與造物之神，更是作者思想感情的寄寓，呈現為情景交融的佳作。如李白寫的廬山瀑布，和他豪放不羈、爽朗浪漫的性格是分不開的，「李白性嗜酒，誌不拘檢」「視塵中屑屑米粒，蟲睫紛擾」。當他以廣闊的胸襟和眼界去觀察廬山瀑布時，便把胸中的豪壯之氣與山河連為一體。他寫其他大山大河的氣勢，春藥 催情 迷姦藥 春藥商會 春藥效果 春藥成分 春藥用法 日本淑女剋星精華素 女偉哥 失憶水 FM2 日本性奮劑
也無不如此。如「山隨平野盡，江入大荒流」「黃河萬裡觸山動，盤渦轂轉秦地雷」。這點李白自己也是承認的，他在《贈裴十四》一詩中就說，「黃河落天走東海，萬裡寫入胸懷間」。可見，山川客觀呈現之神之象，和詩人主觀之情之意，是緊密聯繫並融為一體的。李白一向意氣沖天，他所處的盛唐時期，儘管時政有許多弊陋，但起碼表面上還是全盛和開明開放的局面。在這樣的時代態勢中，李白把山川之神與自身的豪氣融為一體，他所寫的山水詩，也可以說是從一個側面反映出「盛唐氣象」。清初畫家石濤說：「山川使餘代山川而言也。山川脫胎於餘也，餘脫胎於山川也，搜盡奇峰打草稿也，山川與餘神遇而跡化也。」詩論與畫論是相互貫通的。石濤的看法正好說明,作為美感客體的山川景物，在詩歌中呈現的意象，總是和作為美學主體詩人的思想情感交融為一體。上述李白的詩是如此，歷代優秀的詩人也是。
值得注意的是，傳統優秀詩人描繪祖國大山大河的壯麗，也常將其視為對社會現實不滿的反襯。如上引宋代陸遊的名句“三萬里河東入海，五千仞岳上摩天”，把祖國山河描寫得何等豪壯，可是接下來筆鋒一轉，“遺民淚盡胡塵裡，南望王師又一年」。這樣一來，詩人對大山大川的描寫、對祖國河山的熱愛，正好反襯出他對現實生活中投降派的不滿。同樣，明代宋琬寫黃河巨浪滔天奔騰澎湃的氣勢：“倒瀉銀河事有無，掀天濁浪只須臾”，接下去的兩句竟是：“人間更有風濤險，翻說黃河是畏途」。在這裡，詩人把自己對現實的感春藥 催情 迷姦藥 春藥商會 春藥效果 春藥成分 春藥用法 日本淑女剋星精華素 女偉哥 失憶水 FM2 日本性奮劑
情和黃河的洶湧神韻，在交融中反襯，也能觸發作為審美受體的讀者，從而派生出「像外之象」。
在西方藝壇，以寫實主義為創作方法的作品注重真實的描寫，追求刻畫典型環境與典型性格，這對文藝創作產生了重要正面的影響，但同時也帶來一些弊端。一些西方藝術家認為，這樣做不易讓審美受體生髮出自己的想像。於是，印象派、荒誕派、達達派等藝術流派紛紛出現，連早期傾向於寫實畫風的畢卡索，後期的作品也愈來愈抽象化。當然，要尊重不同藝術風格，並可吸收借鏡彼此的優秀成果。如吳冠中先生在畫作中吸取了西方藝術界的一些觀念和技法，並將其與我國傳統觀念技術相結合，便在藝壇中獨樹一格，為我國美術乃至美學理論的發展，作出了重要貢獻。我國傳統藝壇，特別是詩壇,在創作方法上更重視「虛實結合」的手法。所謂“實”，是按照審美客體的形態描寫；所謂“虛”，是作者特意給審美受體留下足夠的想像空間，這是“不寫之寫”。例如，西方教堂畫著的天使形象，是在小孩的肩上長出一對翅膀；而在敦煌壁畫上的天使“飛天”，則只畫少女橫躺在畫面上，身後有一條飄動的衣帶。她們沒有翅膀，觀眾卻能從飄帶想像出她們是飛翔的天使。又如我國的水墨畫，如果要表現山峰的高峻，往往在山腰中留出一大片空白，觀眾便感知到這是虛寫中的雲霧，從而想像出高山的真實形態。
傳統的優秀詩篇，也常是以虛實結合的創作手法來表現祖國山河的壯氣氣象。如王維的《漢江臨泛》，以「江流天地外，山色有無中」兩句，描寫襄陽漢江一帶的山川浩淼的景象。江流與山色屬實寫，至於長江如何奔流在天地之外，山色如何掩映在雲霧之中，則是作者以虛籠之筆留下一片空白，有意識地引導讀者透過想像領悟山川的壯闊。此外，李白“山隨平野盡，江入大荒流，月下飛天鏡，雲生結海樓”，杜甫“星垂平野闊，月湧大江流”，孟浩然“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」等名句，都是以虛實結合的手法，啟發讀者從詩句中「看」到山川形勝的神采。
在唐代眾多的優秀詩人中，王維最懂得運用虛實結合的方法描繪祖國的大山大川。他所寫的《終南山》：太乙近天都，連山到海隅；白雲回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊；欲投人處宿，隔水問樵夫。這首詩從山的高處寫起，首句以神話入題，引導讀者想像終南山之高。接著實中有虛，詩人從終南山上望過去，寫的當是實景，可是它一直伸展到“海隅”，那是不可能出現之景，便化實為虛。第三、四句，詩人寫他從山峰上走下，發現自己走在雲裡霧裡，這既是記錄當時實在的景象，又虛寫山景的變化，讓讀者像看山水畫一樣，從朦朧的一片空白中感悟到雲霧的開閔變化，想像到終南山的高聳入雲。第五、六句是對山景的實寫。第七、八句更意味深長。詩人說，他下山尋找歇息的地方，這時碰到了在山上砍柴的樵夫，他便隔著山澗相問。這句話的奧妙春藥 催情 迷姦藥 春藥商會 春藥效果 春藥成分 春藥用法 日本淑女剋星精華素 女偉哥 失憶水 FM2 日本性奮劑
之處在於，他實寫“隔水”之景，隔著澗水不能跨越過去，不能“執手問樵夫”，顯然他們只能高聲對答。而那問答沒有寫出的聲響，便以虛無襯託大山的空寂。在唐代，士人們常在終南山隱居，把這裡視為遁世之所。「詩佛」王維正是以虛實結合的創作手段，描繪出終南山這祖國名山獨具的風貌和空靜的意韻。
以上，僅就傳統詩壇一些詩人描繪祖國大山大河的作品，從如何把握景物的特色，如何體現情景交融、形神兼備，審美客體與審美主體的統一，以及如何運用虛實結合的創作方法，作了粗淺的論述。今天，展讀傳統詩詞中這些名篇名句，依然能讓我們浩氣沛然，增強民族自信與文化自信。我們要汲取其中的有益經驗，不斷發揚創新，寫出更多充滿家國情操的優秀作品。
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