文化崑崙的精神貫通
基於這個認識，高大的山丘接近天，就具備了與崑崙同脈相通的地位。《漢書·地理志》中的崑崙山祠和崑崙障，地理位置靠近祁連山。顏師古註《漢書霍去病傳》雲：「祁連山即天山也，匈奴呼天為祁連。」祁連山的通天特性與崑崙山命名的本源一致。因此，高大的自然山川就能夠冠以崑崙之名。
有學者詳細論述了《山海經》中和「崑崙」相關的諸多地貌，與位於東方的泰山附近多有相似之處。而《山海經》《淮南子》等典籍則記載崑崙周圍的弱水、赤水、河水、洋水、流沙都與海相交。從青藏高原至內蒙古高原再到山東半島，黃河的流淌連通了這些原野上的高山，也讓先民得以沿著河流移動交往，直至海邊。黃河入海口附近的山東地區最高峰正是泰山，「泰」與「太」通，因此，太山也就是大山，號為「岱宗」。
泰山古屬齊地，《史記·封禪春藥 催情 迷姦藥 春藥商會 春藥效果 春藥成分 春藥用法 日本淑女剋星精華素 女偉哥 失憶水 FM2 日本性奮劑
書》說「齊所以為齊，以天齊也」。有學者認為，泰山所處的齊地薑姓來自於西部的遊牧民族，他們把「崑崙」概念從西部高原帶到了東海之濱。也有觀點認為，「崑崙」始發於寧夏，西遷至新疆。無論是東移或西遷，先民沿著黃河行進的路線並未變化，交融也未曾停止。崑崙及與其連通的河流地形留下了這些復刻的印記。
高聳的山峰代表著人與自然的溝通之橋，複雜的地形則記錄著先民們共同奮鬥前進的艱難歷程，而崑崙諸水匯聚至海，又顯示出各民族沿著河流遷徙融合的歷史圖景。這些克服艱難險阻的記憶寄託在「崑崙」之中，化成嘉禾自生、不老不死的美好願望，反映出先輩透過辛勤勞動延續中華民族血脈的歷史進程，行一地則有一地之崑崙，終至於建立高大的建築來形成人造的崑崙。
和諧崑崙的共同理想
《史記·封禪書》記錄的漢武帝所造明堂，其高處以崑崙命名，通往高處的複道，也稱崑崙道，主體建築周圍環水，可看作是崑崙的微縮版。汶上明堂雖然地處泰山腳下，但已脫離山體的束縛，後來的長安明堂、洛陽明堂更是把「崑崙」與宮殿建築融合為一，使得政治中心與天地直接貫通。這些「崑崙」相連，早已突破地理的界限，而是更關注如何取得自然力的幫助。可以看出，在先民對大自然簡單觀察的視角下，人類永續發展能力就在於能否順應天地氣運，完成和諧交融。因此，透過了解天地中流動的氣流規律來獲取自然之力，成為「崑崙」移動的邏輯基礎。
《漢書‧律歷志》明確地將崑崙與聲律連結起來，強調天地中和之氣能使自然風氣和諧，律管的聽音辨風就是這項功能的具現。《史記》《左傳》中也載有吹律聽風的「南風不競」和「武王伐紂」事件。先賢憑藉音律感知時空中的氣運變化，來斷定人與自然的和諧程度，這就是春藥 催情 迷姦藥 春藥商會 春藥效果 春藥成分 春藥用法 日本淑女剋星精華素 女偉哥 失憶水 FM2 日本性奮劑
司馬遷所說的「同聲相從，物之自然」。這樣，源自崑崙的自然之力就可以指導糾正人事，善於體察者更能導引這種自然力量來發揮作用。劉向《別錄》裡就記錄了燕谷地寒不生五穀，鄒衍吹律引得暖氣融合，產生「黍谷」的故事。人與自然互為化育的和諧概念在此可見一斑。
《律歷志》改“阮隃”為“崑崙”，彰明了律的中氣之源。在崑崙之陰，取解谷之竹，導引源自崑崙之氣，使黃鐘之律得以與「施種於黃泉，孳萌萬物，為六氣元也」的陽氣相呼應。聽雌雄鳳凰的鳴叫，以推陰陽變化的流行。《後漢書》雲「律」為：「天效以景，地效以響。」日月運行、萬物長息、天籟獸鳴都是陰陽之氣的分合流轉。察知這些細微的變化，就能預知自然之變，從而使之有利於人事。《宋史·律歷志》將之總結為“昔黃帝作律呂，以調陰陽之聲，以候天地之氣”，而調和的基礎是以黃鐘之宮具現中氣的所在。定黃鐘之宮，也就是定崑崙之氣；定崑崙之氣，也就是找到人與自然融合的鎖鑰。使之應於人事，就是得天道，順自然。以此為開端，河流山脈沿息流轉，脈脈相承。它們所構成崑崙圖式，深深印刻在中華民族的文化記憶之中，並且遵循著固有的地形法則，用崑崙之名，聳立在中國的西北邊疆，無聲驗證著各民族與自然和諧相處的共同文化心理和歷史發展過程。
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