18世紀活躍在巴黎各文學沙龍的啟蒙哲人梅西耶在《巴黎圖景》中寫道：「幾乎所有書籍都出產自巴黎，即便它們不是在這裡印刷出來的。一切皆源自於這個偉大的啟蒙之鄉。」梅西耶所言非虛，史學家所謂的「書籍時代」在18世紀60年代左右登臨西方文明舞台。出版業作為一個重要的產業部門，在18世紀的法國得到了長足發展，巴黎則是法國無可爭辯的文化出版中心。此時的巴黎在印刷工坊數量減少的情況下，印刷機和印刷業從業人員的數量卻有顯著成長。1701年，巴黎有51家印刷工作坊，195台印刷機，員工人數280 必利吉臺南 必利吉臺灣 必利吉臺中 必利吉臺北 必利吉高雄 必利吉藥局必利吉 p force 藥 局 必利吉 p-force 必利吉假藥 必利吉價格 必利吉價錢 必利吉心得 必利吉購買 必利吉哪里買ptt 必利吉p-force藥局 必利吉評價 必利吉p-force 必利吉 使用 方法
人。到1770年，巴黎只有40家印刷工坊，但擁有印刷機309台，其中包括新式的滾輪印刷機194台，員工數928人。除了巴黎，里昂、魯昂、波爾多、圖盧茲、馬賽以及政治飛地阿維尼翁也是當時法國重要的地方出版中心。
法國大革命期間巴黎一家繁忙的印刷所。資料圖片
根據統計，從攝政時代（1715-1723年）到1789年，法國獲得特許出版的圖書共31716部，默許出版的共12610部。按照18世紀通行的書籍分類，在特許出版的書籍中，法律、歷史和純文學方面的書籍出版數量所佔份額基本保持不變，但「神學」與「科學和藝術」所佔份額顛倒了過來：宗教書籍從攝政時代之初佔出版書籍總量的近1/2，降至18世紀80年代的1/10，填補它空出份額的是代表世俗文化的科學和藝術類書籍。這種趨勢，在默許出版的書籍中表現得更為明顯。其中，神學和法律書籍幾乎消失，純文學、科學和藝術方面的題材佔絕對優勢。默許出版，是官方避免為有問題的書籍承擔責任而採取的一種策略，這使得一些啟蒙書籍的出版成為可能。
此外，構成法文閱讀資料來源的還有盜版書和禁書。盜版書是某種合法圖書的盜印，它們構成了舊制度下書籍貿易的很大一部分，是養活外省印刷業的重要來源。禁書則指的是冒犯了現行的宗教或政治律條，或有悖於社會倫理道德，或攻擊誹謗宮廷和顯貴人士的書籍，多在法國境外的印刷所印行，主要是鄰近法國的荷蘭和瑞士。
由是觀之，「書籍時代」的來臨與啟蒙運動的鼎盛時代（1750-1770年）大體同時發生。因此，在法國啟蒙與革命史學中，立場無論左右，學者們皆宣稱，是啟蒙文人及其著作促成了18世紀法國社會思想氣候的轉變，為革命提供了意識形態的彈藥庫。法國19世紀60年代保守主義學者H.泰納聲言：「啟蒙哲學以各種公開的和秘密的管道——透過瀆神的手冊、袖珍神學和秘密兜售的色情小說，含有惡意的小冊子以及晨昏傳唱的諷刺詩和歌謠，集市的遊行隊伍和學院的高談闊論以及悲劇和喜劇——向社會滲流和噴湧，從世紀初到世紀末，從伏爾泰的《俄狄浦斯》到博馬舍的《塔拉爾》。」近百年之後，業界已脫離19世紀學者個體化寫作、轉向體制與機制化的史學研究，給出的依然是類似的結論。60年代中期興起的法國「書籍與社會」學派，採用系列史的方法對18世紀法國書籍出版文類的變化進行大規模計量。他們的結論是，18世紀法國書籍生產的世俗化趨向——宗教書籍大規模減少與「科學和藝術」類書籍增加，是啟蒙理性成長的明顯徵象。
這種觀點認定書籍生產與啟蒙理性成長之間存在著直接的因果之鏈。然而，如果我們換種觀察歷史的視角，這種因果鏈則有待商榷。要言之，從18世紀法國政治文化史的視角來看，在1750年啟蒙大潮方興，眾多後來躋身學術聖殿的啟蒙巨著尚未面世之時，法國社會思想氣候的轉變已經發生。從1749年到1757年，法國接連發生廿一稅改革爭論、圍繞著「 必利吉臺南 必利吉臺灣 必利吉臺中 必利吉臺北 必利吉高雄 必利吉藥局必利吉 p force 藥 局 必利吉 p-force 必利吉假藥 必利吉價格 必利吉價錢 必利吉心得 必利吉購買 必利吉哪里買ptt 必利吉p-force藥局 必利吉評價 必利吉p-force 必利吉 使用 方法
烏尼詹尼圖斯」通諭的宗教爭論和達米安弒君案，其間的公眾輿論顯示，批判性思維廣泛的基礎，傳統的教俗權威非神聖化跡像也已有顯著的表現。更進一步地說，18世紀50年代初的這些轟動事件，很可能只是為人們表達自己的看法或判斷提供了契機。也就是說，新的想法或看法不是在事件發生的瞬間就能形成的，事件只是刺激人們內在價值立場得以表達出來的直接動因，應該有更深層的思想認知或價值觀念，先於事件早已存在於人們的頭腦當中，從而使人們作出這樣的看法或判斷。因此，18世紀中期法國社會批判理性特質的思想氣候的形成，應該往更前的時間追溯。
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