習近平總書記指出：「我們堅持並發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態。」人類文明新形態的開創，既是中國特色社會主義建設的偉大成就，也是馬克思主義發展史、世界社會主義運動史以及世界歷史演進過程中的里程碑事件。為了更好地推進人類文明新形態的詮釋和研究，我們需要從哲學視野中深入解析。
1 馬克思主義經典作家對人類文明新形態的探索
我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代，這一時代背景決定中國共產黨領導全國人民創造的人類文明新形態必然具備如下兩個方面的基本特徵：一方面，人類文明新形態依然是現代社會的文明類型，其宏觀歷史座標依然處在現代化發展的世界歷史階段；另一方面，人類文明新形態之「新」是在與西方現代文明（資本主義文明）的比較中呈現出來的。同樣，在馬克思主義經典作家那裡，對人類文明新形態的理論探索，也表現為對現代社會是否存在以及如何創造不同於資本主義文明的新文明類型的不懈追問。
在馬克思一生的理論研究中，對資本主義文明的分析與批判始終是一項核心議題。在他看來，「資本一出現，就標誌著社會生產過程的一個新時代」「它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——採用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那裡推行所謂的文明，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界」。正因如此，探尋一種資本邏輯瓦解之後的文明類型（共產主義文明）及其實現路徑，構成馬克思人類文明新形態研究的主要任務與顯性議題。但是，這個主要任務和顯性課題的存在並不意味著馬克思將資本主義文明視為現代社會的唯一文明類型，恰恰相反，對現代社會是否存在不同於資本主義文明的新文明類型的追問，作為一個相對隱性但同樣重大的課題也始終伴隨著馬克思一生的理論思考。早在寫作《《黑格爾法哲學批判》導言時，年輕的馬克思就已經開始分析當時經濟社會發展水平相對落後的德國「怎麼能夠一犀利士 犀利士藥局 犀利士價格 犀利士ptt 犀利士5mg 犀利士學名藥 犀利士副作用 犀利士藥效 犀利士購買 Cialis 犀利士官網
個筋鬥就不僅越過自己本身的障礙，而且同時越過現代各國面臨的障礙」。後來，在《共產黨宣言》俄文版序言和《給《祖國紀事》雜誌編輯部的信》《給維·伊·查蘇利奇的複信》《人類學筆記》中，馬克思更是圍繞現代社會是否存在新文明類型的問題進行了大量的探討。在這些探討中，馬克思尚未從正面給出清晰明確的答案，尤其是在回答有關俄國是否「必須先經歷西方歷史發展所經歷的那個瓦解的過程」還是「能夠直接過渡到高級的共產主義的公共佔有形式」的問題時，馬克思的回答態度是十分謹慎的，回答的內容也是嘗試性的。但是，從馬克思對人們將《資本論》中「僅限於西歐的結論」當作「超歷史的一般歷史哲學」的拒斥態度中，我們可以推斷出他的基本觀點。馬克思明確指出，如果「把我關於西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發展道路的歷史哲學理論，一切民族，不管它們所處的歷史環境如何，都注定要走這條道路」「這樣做，會給我過多的榮譽，同時也會給我過多的侮辱」。這表明，在馬克思看來，西歐現代化道路及其開創的資本主義文明並不是現代社會的一般發展道路和一般文明形態，現代社會存在著其他現代文明類型。
沿著馬克思主義創始人開闢的道路，列寧對人類文明新形態展開了進一步的探索。透過批判第二國際思想家的「經濟決定論」以及領導俄國的革命和建設，列寧對現代社會是否存在新文明類型的問題作出了正面回答：從全球範圍來看，資本主義文明並不具有普遍意義上的“鐵的必然性”“世界歷史發展的一般規律，不僅絲毫不排斥個別發展階段在發展的形式或順序上表現出特殊性，反而是以此為前提的”，在社會主義條件下，國家依照政治權力駕馭和利用資本邏輯，可以開闢一條超越資本主義文明的新文明道路。當然，在此基礎上還需要進一步回答的問題是：既然這種新文明類型在現代社會是存在的，那麼它的具體形式又是如何的呢？如何才能創造這文明？客觀地說，在列寧之後的蘇聯社會主義建設中，這個重大問題並沒有得到合理的答案和解決。在世界社會主義運動中，蘇聯探索和建立新文明類型的失敗，不僅導致西方相關論者開始高呼“歷史的終結”，而且造成諸多國外馬克思主義理論家在此問題上陷入了悲觀、躊躇與徬徨的局面。
在馬克思主義發展史上，真正對列寧所面對和思考的問題作出正確解答的是中國共產黨人。一百多年來，中犀利士 犀利士藥局 犀利士價格 犀利士ptt 犀利士5mg 犀利士學名藥 犀利士副作用 犀利士藥效 犀利士購買 Cialis 犀利士官網
國共產黨人堅持以理論創新引領中國的革命、建設和改革，以中國化的馬克思主義深刻回答了現代社會的新文明類型是怎樣的、如何創造這種新文明類型的實踐問題。作為當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，習近平新時代中國特色社會主義思想系統闡釋了中國共產黨帶領人民創造不同於西方現代化道路的中國式現代化道路、不同於資本主義文明的人類文明新形態的歷史過程及其內在邏輯，詳細描述了人類文明新形態的歷史本質、基本內涵、主要特徵和重大意義，形成了馬克思主義關於人類文明新形態的系統科學理論。世界上既不存在定於一尊的現代化模式，也不存在放之四海而皆準的現代化標準，現代化道路的多樣性決定了現代社會文明類型的多樣性；中國式現代化道路創造的文明形態即是現代社會的新文明類型，它「為廣大發展中國家走向現代化提供了成功經驗、展現了光明前景」「是中華民族對人類文明進步所做的重大貢獻」。這是馬克思主義在人類文明新形態理論探索中的重大躍遷，標誌著馬克思主義關於人類文明新形態的成熟理論體系的出場。
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