三
北京大學哲學係有著深厚的馬克思主義哲學傳統。哲學系創設初期，陳獨秀、李大釗、陳啟修等就開設了馬克思主義相關課程，展開馬克思主義研究，這項傳統由此植根於中國現代哲學的發展與建構中。
陳獨秀、李大鑷等對馬克思主義的研究主要體現在以下方面：一是對馬克思主義理論架構、特別是唯物史觀的探索，如李大鈊在《我的馬克思主義觀》中，對唯物史觀的內容、唯物史觀和社會主義之間的內在聯繫進行了分析。二是以馬克思主義哲學理論分析、解決中國問題。在陳獨秀看來，馬克思有兩大精神，即實際研究的精神和實際活動的精神，因此，不僅要研究馬克思的學說，而且要按照其學說去活動，以馬克思主義分析中國現實，實現社會改造的目的。正是憑藉著這樣的精神，中國共產黨得以創立。第三是翻譯馬克思主義著作，推動並提升中國的馬克思主義研究水準。雖然在戰亂的歲月中，並不能維持初期的盛況，但馬克思主義哲學研究的傳統一直延續下來。新中國成立後，隨著社會主義建設的展開，馬克思主義哲學研究不僅在專業範圍內興盛發展，而且對其他學科的研究也產生了重要影響，馮定先生「一體兩翼」的比喻，即以馬克思主義哲學為體，中西哲學為兩翼，在一定意義上說明了當時的研究狀況。
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大學的馬克思主義哲學研究獲得了新的發展，從而形成了新的研究格局。黃枬森將北大哲學系關注文本和思想史研究的傳統，運用到馬克思主義哲學研究上，開拓了馬克思主義哲學史這一研究領域，透過哲學史的研究來闡述馬克思主義哲學理論，並將馬克思主義哲學史的研究置於西方哲學的發展中，因而呈現馬克思主義哲學變革的思想史意義。馬克思主義哲學史和文本研究，至今仍是北京大學馬克思主義哲學研究的重要領域。在強化經典作家研究的同時，哲學系的馬克思主義哲學研究關注時代課題，拓展理論視野，豐富理論資源，面向中國實踐，充分吸收國外馬克思主義哲學的理論成果，一方面聚焦馬克思主義哲學理論的當代建構，一方面關注時代發展中的課題，加強社會發展問題研究、人學研究、環境哲學研究，加強馬克思主義哲學同國外馬克思主義的“對話”，以哲學的方式來面對當代世界。加強中國化馬克思主義哲學研究，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想研究，在馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合中，探索中國特色社會主義的哲學基礎。立足哲學史、文本、問題的一體化，探索中國馬克思主義哲學研究的新架構，既是時代提出的課題，也是馬克思主義哲學未來發展的重要走向。
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