沈約是南朝著名的文學家，被譽為「一代辭宗」（《南史·任昉傳》）。他的文學主張與詩歌寫作，在新體詩的形成與齊梁詩風的轉變中扮演重要角色。
沈約的文學主張
沈約的文學主張，主要可概括為三方面，現論之如下。
其一，文章「三易」說。顏之推《顏之家訓·文章》有“沈隱侯曰：'文章當從三易：易見事，一也；易識字，二也；易讀誦，三也。'”“易見事”中的“事”，即是典故與成語，將其用於詩印度神油 德國黑金剛持久液 必利勁 日本丸榮持久液 2h2d 日本黑豹 法國綠騎士 英國威馬持久液 Maxman增大丸 vimax增大 奧地利增大軟膏 法國的確勁 泰坦凝膠 美國goodman增大丸 美國vvk增大丸
文寫作的目的在於明理證義。尤其是詩歌，其創作多以形象思維為主，而不適宜抽象說理處，需藉助用典表情達意。沈約認為詩文寫作無須使用生澀冷僻的典故，而需明白曉暢，使讀者見事知意。「易識字」指向用字，沈約認為作文需以通用常見字為主，不提倡以古奧生僻字作詩為文。因詩文是個人情志的表達，如若字句詭異，令人費解，實不可為訓且無意義。這與劉勰《文心雕龍·練字》中「避詭異」的文字練擇觀不謀而合。「易讀誦」在於詩文的語言要聲調和諧，吟誦時協調流暢，易於上口。中國古典詩原本與音樂密不可分，早期詩歌如《詩經》等皆可入樂，只是隨著時代與詩體的發展，二者關係才逐漸淡化。詩歌以歌詠為主漸趨轉向以誦讀為主。沈約「易讀誦」的提出，便是對誦讀音樂美的強調。
其二，永明“聲律論”，即“四聲八病”。此論產生於齊武帝永明年間，從音律、音韻等角度對詩歌創作提出種種規範與避忌，是對詩歌語言極為精細化的一種具體要求。沈約等人強調聲音的排列組合規律，並將這一規律運用於五言詩歌的創作中，使得詩歌讀來浮鼓相應，唇吻流利，從而呈現出“五字之中，音韻悉異，兩句之內，角徵不同，不可增減」（《南史·陸厥傳》）的完美效果，並最終形成了「永明體」。而「聲律論」的具體內容，則是運用平上去入四聲來合理安排詩歌語言，避開平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐八病。其中，前四種病表述明確，主要指某些對應的位置須避同聲；後四種病多是舉例說明，且較前四種病更為複雜，涉及避同韻母、同聲母等問題。一想就硬 保羅v8 印度卡其丸 印度學名藥 cenforce 威而鋼 viagra 德國必邦 MUST STATE 德國愛神 centos 德國黑螞蟻生精片 日本藤素 Japan Tengsu 果凍威而鋼 kamagra oral jelly 樂威壯 levitra 汗馬糖 hamer candy 犀利士 cialis 美國黑金 USA Black Gold 必利吉 EXtra Super p force 雙效威而鋼 super kamagra 韓國霸龍參 韓國奇力片 奇力片 KELLETT FILMS
其三，文學發展觀。沈約在《宋書·謝靈運傳》中對歷代文學的發展法則做出探討。尤其論述了文學的起源與自古至劉宋時期文學發展的歷史。沈約認為詩歌是人內心激盪感情的外現，所謂“志動於中，則歌詠外發”，外物的感召觸動了人的心志，心志的積累達到一定的程度，便發而為詩。因此，“歌詠所興，宜自生民始也”，即文學的肇事與人類的出現一樣遠久。而在歷代文學發展的論述中，以「通」與「變」貫穿始終。「通」即繼承，例如指出兩漢至建安以來作品，「原其颯流所始，莫不同祖風、騷」。「變」則指自漢至魏四百餘年，文體三變，其原因在於“賞好異情”，從而形成了不同的創作風格。同時，沈約對文學創作中“文”“情”關係展開討論，主張“以情緯文，以文披質”，即詩文創作以“情”來組織文辭，文辭也須潤飾情質，以達成內容與形式的統一。
沈約詩歌對文學主張的實踐
沈約在齊梁時以詩名，與任昉享有「沈詩任筆」之譽，所謂「詩多而能者沈約」（《梁書·何遜傳》）。沈約的詩歌無論是主題內容，或是藝術形式，都頗具特色。而他的詩歌創作對其文學主張的實踐主屈臣氏藥房 壯陽藥 持久液 春藥 媚藥 性藥 增大丸 犀利士 威而鋼 樂威壯 催情藥 迷藥
要體現在如下方面。
其一，長於抒情，感情真摯，婉切動人。鍾嶸《詩品》評價沈約詩“長於清怨”，即是說其詩善於感嘆身世遭遇與時代之思，蘊藏著詩人豐富充沛的思想感情。這種感情，有時是坦率直白的表露，如送別朋友的《別範安成》：「生平少年日，分手易前期。及爾同衰暮，非複別離時。」共情今古，感人至深。再如懷念故人的《懷舊詩》（九首），每一首懷悼一位亡故的朋友，情深如許。有時則表現為“借題發揮”，將壓抑的深沉情感藉古題表達。如樂府詩作《東武吟行》，即藉古題抒發自己的傷時之感。同時，沈約詩歌的寫景狀物亦十分形像生動，他既重情文，又不偏廢形文。山水詩如《早發定山》，以「標峰」「置嶺」「忽斜」「復抓」「未落」「欲燃」等詞組，描繪定山奇偉。《八詠詩·被褐守山東》有“兩溪共一瀉，水潔望如空”，讀之即見溪水之清潔靈動。可以說，沈約詩歌的情感表達是對其「以情緯文，以文披質」這一為文理念的實踐。
其二，注重自然，追求平易。這正是對其文章「三易說」在詩歌領域的實踐。沈約的《別範安成》《休沐寄懷》《古意》《早發定山》等篇，明白如話，淺顯易懂，無難識之字。尤其是《別範安成》中「夢中不識路，何以慰相思」一聯，《文選》李善注認為化用了《韓非子》中周人張敏與高惠友善，張想念高，夢中往尋，中途迷路而返的典故。該聯巧妙貼切而不露穿鑿痕跡的手法，正是「易見事」的典範。同時，沈約也主張向民歌學習，採俗語入詩，認為詩文要適合一般士人誦讀，故而其詩能「見重閩裡，誦詠成音」（鍾嶸《詩品》）。
其三，語言工麗，講求對仗，聲調鏗鏘。鍾嶸認為沈約詩歌“五言最優”，其五言在對偶與韻律方面屈臣氏藥房 壯陽藥 持久液 春藥 媚藥 性藥 增大丸 犀利士 威而鋼 樂威壯 催情藥 迷藥
，已初具唐代五言律詩雛形。對偶如《傷謝朓》：「調與金石諧，思逐風雲上。豈言陵霜質，忽隨人事往」等，已成典型。聲律如《鐘山詩應西陽王教》等，呈現出井然有序的四聲對應。韻腳如《怨歌行》等，已然出現平仄交替。同時，沈約常以雙聲疊韻詞入詩，讀來朗朗上口，音聲鏗鏘。明人楊慎《升庵詩話》評沈約《八詠詩》有言：「『登台望秋月，會圃臨春風。秋至愍衰草，寒來悲落桐。夕行聞夜鶴，晨徵聽曉鴻。解佩去朝市，被褐守山東。'此詩乃唐五言律之祖也。夕、夜、晨、曉，四字似復非復，後人決難下也。」可以說，沈約的五言詩，是對其所倡導「聲律論」的探索與嘗試。
留言列表
