「正變」觀是中國詩風格論的傳統範疇，詞學史上的「正變」也多用來指風格的正體與變體。晚清著屈臣氏藥房 壯陽藥 持久液 春藥 媚藥 性藥 增大丸 犀利士 威而鋼 樂威壯 催情藥 迷藥
名詞人譚獻的「正變」觀不僅突破了傳統「正變」觀以「豪放」「婉約」二分詞人風格的認識，也體現了譚獻建構清詞史的基本理念。
「言志」與「永言」二分的詞學「正變」觀
譚獻的「正變」觀念是對週濟「正變」觀的反撥。譚獻《詞辨跋》雲：「予固心知周氏之意，而持論小異：大抵周氏所謂變，亦予所謂正也。而折衷柔厚則同。」那麼週濟的「正變」觀何指呢？週濟《詞辨》僅存二卷，卷一為詞之正聲，選錄詞人有溫庭筠、韋莊、馮延巳、歐陽修、秦觀、周邦彥等18人；卷二為詞之變聲，選錄詞人有李煜、蘇遼、辛棄疾、姜夔、陸遊等11人。週濟論詞「正變」標準並非傳統意義上的「豪放」「婉約」之分。儘管在變聲詞人中「豪放」詞人居多，但考察《詞辨》所選作品，卻仍是以他們的「婉約」作品居絕大多數。所以，我們要從另一個角度來討論。從對詞體特質的認知來看，週濟直承張惠言，以「低憫要眇」為詞之極致。張惠言評溫庭筠詞“深美閔約”，週濟評為“醞釀最深”。週濟評正聲詞人重其蘊藉之美，評變聲詞人一想就硬 保羅v8 印度卡其丸 印度學名藥 cenforce 威而鋼 viagra 德國必邦 MUST STATE 德國愛神 centos 德國黑螞蟻生精片 日本藤素 Japan Tengsu 果凍威而鋼 kamagra oral jelly 樂威壯 levitra 汗馬糖 hamer candy 犀利士 cialis 美國黑金 USA Black Gold 必利吉 EXtra Super p force 雙效威而鋼 super kamagra 韓國霸龍參 韓國奇力片 奇力片 KELLETT FILMS
重其用語發越，風格明快，故週濟《詞辨自序》雲正聲詞人“莫不蘊藉深厚”，變聲詞人“駿快馳騖，豪宕感激」。
譚獻的「正變」觀與週濟大相逕庭，為什麼會有這種反差呢？詞旨上譚獻遵從常州詞彙學，對週濟尤為服膺，譚獻論詞宗“柔厚”，在詞體的認識上他與張惠言、週濟如出一轍，這說明他的正變觀並不是從詞體立論。
譚獻《復堂語錄》雲：「詞為詩餘，非徒詩之餘，而樂府之餘也。……愚謂詞不必無頌，而大旨近雅。於雅不能大，然亦非小，殆雅之變者歟。其感人也尤捷，無有遠近幽深，風之使來。是故比興之義，升降之故，視詩較著，夫亦在於為之者矣。上之言志，永言次之。志絜行芳，而後洋洋乎會於風雅。」學者們據此認為這是譚獻對詞的起源的認識，而「詞源於樂府」的觀點並無新意。那麼，譚獻與前人不同何在？應該有兩點：一、譚獻認為詞源自樂府，不僅指漢以來樂府所表現的音樂形式，更指先秦以來一直存在於正統意識形態中的“樂教”，即《樂記》所云「聲音之道，與政通矣」。這種說法既肯定詞的音樂性特徵，更蘊含著詞體在繼承《詩經》寫實主義傳統方面的獨特意義；二、詞在思想內容和藝術表現上，更近於《詩經》之「變雅」。學者一般將“變風”“變雅”聯繫起來，認為《詩經》中的某些作品“發乎情，止乎禮義”，能恰當表達對時世的怨。在譚獻看來，詞也扮演著相似的功能。「上之言志」是印度神油 德國黑金剛持久液 必利勁 日本丸榮持久液 2h2d 日本黑豹 法國綠騎士 英國威馬持久液 Maxman增大丸 vimax增大 奧地利增大軟膏 法國的確勁 泰坦凝膠 美國goodman增大丸 美國vvk增大丸
詞最重要的功能，「永言次之」則退居其次。
了解譚獻對詞的起源和功能的認識，我們對他的「正變」觀可作清楚的判斷。譚獻以周濟所指「變聲詞人」作正聲，「正聲詞人」作變聲，實認為李煜、蘇遼、姜夔等人詞為「言志」之詞，表現手法大都顯豁，對時代和詞人的心曲表現較為明白；而溫庭筠、歐陽修、周邦彥等人詞為「永言」之詞，表現手法大都含蓄，對時代和詞人的心曲表現較為隱晦。
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