張懷瓘：尚「自然」啟理論戶牖
張懷瓘雖為宮廷書家，置皇帝推崇於不顧，於「摹古派」和「任情派」之外，自開理論戶牖，成為「自然派」的倡導者。體大思深的《書斷》上中下三卷，以及《書議》《書估》《六體書論》《文字論》《評書藥石論》等論著，倡導以自然為師，從自然中體察美並收穫靈感，進而擺脫姿媚時病。張懷瓘流傳下來的史料也不多，曾自詡其草書“數百年內，方擬獨步其間”，其真書與行書堪追虞（世南）褚（遂良）。今天追述起來，孫過庭的理論建構頗具奠基意義。張懷瓘的書法本體、藝術客體等體系建構前無古人，內容涉及技法、美學與哲學，承繼二王又不被其所囿。「元常專攻隸書，伯英獨精於草體，彼之二美，而羲、獻兼之。」張懷瓘《書斷·評》引述孫過庭《書譜》中的名句，演繹孫張二人春藥 春藥網 媚藥 催情藥 迷藥 東京春藥網 春藥用法 春藥是什麼 春藥使用方法 有效春藥 購買春藥 春藥哪裡買 春藥能給你帶來什麼 春藥用法 春藥製作 使用春藥感覺 春藥推薦 春藥原理 春藥使用案例 春藥心得 春藥效果
對書法「融通」這一本質特徵的共識。
在張懷瓘眼裡，書法是化育天下的不朽盛事，使天地人三者相貫通，書法所依仗的文與字各有所指，且互為表裡。「文」充當客觀存在的外現。日月星辰是「天」的外在形式，山岳河流是「地」的外在形式，宮殿城池和儀禮制度則是「人類社會」的外在形式；而「字」則是書法的存在形式，依原始現象而成文，圖形相互組合而成字。因而書法成為人主觀能動性的顯現，是超功利的高雅藝術。張懷瓘不認為書法是單純的寫字，「文則數言乃成其意，書則一字已見其心」。
強化純藝術，以承接書法的內在精神。張懷瓘的《書斷》上接庾肩吾的《書品》、李嗣真的《書後品》，下啟朱長文的《續書斷》、包世臣的《藝舟雙楫》、康有為的《廣藝舟雙楫》。張懷瓘遵循藝術美學規律，釐定書法的純藝術特徵。書法靠點線筆墨合成藝術語言，但其作為純粹的形式藝術，仍體現著書者的內在精神。
以自然為師，成就書法藝術的大道。唐代張璪的“外師造化，中得心源”，理順了畫家心靈與自然的關係。中國畫追求齊白石所描繪的「似與不似」的中間狀態。因此，一流畫家必須要用心靈去貼近大自然。書畫同源。“囊括萬殊，裁成一相”，張懷瓘的話被後世書家奉為書法創作的圭臬。書家必須善於從大千世界汲取自然之美，熔鑄入書。同時，自然意象及所營造的情境又會對心靈產生影響，心靈也得以淨化。張懷瓘為書家開出的“藥方”，散見於其相關著述與書論。一流書家要向自然學習，善於從大自然中汲取形式之美；二流書家向古人學習，但也要先學習自然，之後才是臨摹；三流書家才直接向「鐘王」學習。
雙峰對峙：奠基中國書論大廈
孫過庭的理論自覺秉承庾肩吾、李嗣真等人，其草書以法致道，既得益於張芝草書的“得易簡流速之極”，重視抒情寫意之美學；也汲取飛白草書之營養，強化刻意求工之唯美。孫過庭的《書譜》並未引起唐人的重視，這或許因為正統書史觀讓同代人的見識受到了束約。但從長遠來看，孫張兩人共同擎起了唐代書法變革的火炬。當書體完成藝術轉型後，亟須有人對唐以前書法進行總結整理。歷史關頭，孫過庭交出了答案。張懷瓘雖無作品存世，但作為生活於盛唐的理論大師，其傳世著述的字裡行間，也昭示著他與前輩書人的心有靈犀，與孫過庭相呼應，形成接力效應。很難想像，如若沒有孫過庭和張懷瓘，盛唐書法能否繁盛半個世紀，甚至難以預測宋代書法又會走向何一滴銷魂催情水 卡宴催情水 日本淑女剋星精華素 春藥口香糖 迷情水 液態春藥 粉狀春藥乖乖水 聽話水 失憶水日本春藥 日本性奮劑 FM2 瀰漫之夜 DDK迷姦粉 金蒼蠅迷情液
方。
孫過庭的《書譜》既為草書名帖，述書體源流、析書道妙諦，又均鞭闢入裡，以致後人每每談及，皆有清人王文治之感慨：「墨池筆塚任紛紛，參透書禪未易論；細取孫公《書譜》讀，方知渠是過來人。」在中國書法「以法致道」的道路上，少不了張懷瓘、孫過庭兩位書法理論家的秉燭映照。唯其如此，才有李鄒、顏真卿等書家在唐代第二次書法變革中脫穎而出；推崇鐘、張、二王，也可以「違背」四賢，前提是「無間心手，忘懷楷則”，進而才有違背之後的“無失”與“尚工”，以適應書法審美流變，樹立起與姿媚相頡頏的標桿。
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