天倪，指人們想法的天然裂痕。郭象註：「天倪，自然之分也。」倪，從兒，本指嬰兒顱骨未合之縫。隨著年齡增長，顱骨會自然閉合，了無痕跡。也就是說，倪是一種裂痕，而不是斷開的裂縫。人們的想法也存在天然裂痕，但可以透過「和樂之言」來調和，達到融洽的狀態。莊子所謂“和以天倪”，就是要調和人之間的裂痕，避免彼此、是非的對立。《齊物論》曰：「何謂和之以天倪？曰：是不是，然不然。是若果是也，則是之異乎不是也亦無辯；然若果然也，則然之異乎不然也亦無辯。化聲之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以窮年也。」有彼此，乃有是非；無彼此，則無是非。化聲，指是非之論。人無時不在變化中，故其言論，稱為「化聲」。化聲之相待，謂有彼此，方有言辯；若其不相待，謂彼此皆化，又不相待。化聲之相待，若其不相待，意謂辯論看似春藥 春藥網 媚藥 催情藥 迷藥 東京春藥網 春藥用法 春藥是什麼 春藥使用方法 有效春藥 購買春藥 春藥哪裡買 春藥能給你帶來什麼 春藥用法 春藥製作 使用春藥感覺 春藥推薦 春藥原理 春藥使用案例 春藥心得 春藥效果
彼此相待，實則自說自話，兩不相干。曼衍，猶敷衍，是不太真的意思。窮年，意謂把酒言歡，頤養天年。
天均運轉，調和天倪。天均旋轉，物化如流。《寓言》篇雲：「物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。非卮言日出，和以天倪，孰得其久！萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環，莫得其倫，是謂天均。天均者，天倪也。」鐘泰《莊子發微》曰：「均者，陶均之均，其圓如盤，而可以旋轉者也。」萬物運轉於天均之上，形體每時每刻都在變化。《大宗師》雲：「且方將春藥 春藥網 媚藥 催情藥 迷藥 東京春藥網 春藥用法 春藥是什麼 春藥使用方法 有效春藥 購買春藥 春藥哪裡買 春藥能給你帶來什麼 春藥用法 春藥製作 使用春藥感覺 春藥推薦 春藥原理 春藥使用案例 春藥心得 春藥效果
化，惡知不化哉？方將不化，惡知已化哉？」人的形體在變化，想法也在變化。《則陽》雲：「蘧伯玉行年六十而六十化，未嘗不始於是之，而卒誅之以非也。未知今之所謂是之非五十九非也。」今天的我，不是昨天的我；明天的我，也不會是今天的我。領悟到這一點，人大約就不會執著於當下的彼此、是非。故《齊物論》雲：「是以聖人和之以是非而休乎天鈞。」萬物運於天均，各自為種，自我繁衍形體；百家割裂道術，各立學派，自我傳承學說。萬物的形體存在自然差異，百家的學說也存在天然裂縫，故曰：天均，天倪也。也就是說，人們想法的裂痕，無法彌合，但可以調和，和諧共存。
卮言之樂，是與人和樂。《秋水》篇講“濠梁之辯”，雲：“莊子與惠子遊於曰梁之上。莊子曰：'鯈魚出遊從容，是魚之樂也。'惠子曰︰'子非魚，安知魚之樂？'莊子曰：'子非我，安知我不知魚之樂？'惠子曰'我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！'莊子曰：'請循其本。子曰「汝安知魚樂」雲者，既已知吾知之而問我。我知之曰「汝安知魚樂」雲者一滴銷魂催情水 卡宴催情水 日本淑女剋星精華素 春藥口香糖 迷情水 液態春藥 粉狀春藥乖乖水 聽話水 失憶水日本春藥 日本性奮劑 FM2 瀰漫之夜 DDK迷姦粉 金蒼蠅迷情液
，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。'」魚相造乎水，人相造乎道術。莊、惠同遊濠梁，人魚各得其樂，一片天真爛漫。濠梁之辯如卮酒交歡，不是為了明辨是非，分出勝負，而是為了情感交流，追求言談本身的快樂。
無言，是與天和樂。「三言」之後，莊子提出「無言」說，進而反思「三言」之說。《寓言》：“不言則齊，齊與言不齊，言與齊不齊也。故曰：'無言。'言無言，終身言，未嘗言；終身不言，未嘗不言。”齊，謂謹慎。《則陽》：「予來年變齊，深其耕而熟耰之，其禾繁以滋。」變齊，指改變輕慢態度，謹慎耕作。不言則齊，意謂不說話最謹慎。謹慎的人不會多言，多言的人不會謹慎，二者不可兼容，故曰：齊與言不齊，言與齊不齊。無言，意謂最好不說話。莊週以為，「三言」也不能盡道，等於什麼都沒說，故曰：終身言，未嘗言。無言，是天地之象。聖人常效法天地之無言。《老子‧第二章》：「聖人處無為之事，行不言之教。」又《論語‧陽貨》：「子曰：『天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？'」莊子提出「無言」之說，也是效法天地，與天地為友。《列禦寇》：「知道易，勿言難。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也；古之人，天而不人。」之天，意謂無限接近天道，回歸生命之本。又《天道》：「夫明白於天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也；所以均調天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。」均調天下，亦即調和天下是非之意。天樂，謂恬淡無為之樂。與人和樂，卮酒交歡。與天和樂，無言而心悅。一滴銷魂催情水 卡宴催情水 日本淑女剋星精華素 春藥口香糖 迷情水 液態春藥 粉狀春藥乖乖水 聽話水 失憶水日本春藥 日本性奮劑 FM2 瀰漫之夜 DDK迷姦粉 金蒼蠅迷情液
無言而天樂，與天地精神獨往來之樂，是莊子的終極追求。
莊子的“三言”，出於複雜的處世心態。《天下》篇雲：「以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物，不譴是非，以與世俗處。」莊語，指正面、嚴肅的話語。世人各有成心，自是而非彼，不能正常交流，故莊子不得已採用非常規方式言說。莊子的言說心態是複雜的，兼具了出世和入世精神。王國維《人間詞話》有云：「詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。」寫之，謂描摹世態人情，，出自己的深情。觀之，謂超然物外，不滯於世俗之情。況之莊週，重言屬入世之言；無言屬出世之言，而卮言則是遊世之言。莊子綜合運用“三言”，最終歸於“無言”，超越人類的語言，終與天地精神獨往來。
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