除了在評議詩人方面意見屢有相合，沈約和鍾嶸對創作時必須遵循的基本準則也頗多共識。《宋書·謝靈運傳論》描述歷代文學的嬗變，指出建安時期的特色在於“鹹蓄盛藻”，“以情緯文，以文被質”，曹植、王粲等代表作家則“以氣質為體”，其意即情感表達鮮明有力，藻採豐美而又不失質樸本色，據此確立了後世創作的不祧之祖。《詩品》認為詩歌必須“乾之以風力，潤之以丹彩”，唯有將勁健爽朗的情感與精巧華美的語言相結合，方能呈現完美的風貌，而充分體現這一審美理想的則是「骨氣奇高，詞採華茂，情兼雅怨，體被文質」的曹植，其主旨顯然與沈約一脈相承。晉宋以降有不少詩人熱衷於在詩作中堆砌典故，鐘嶸對這種「殆同書抄」的習氣非常不滿。他強調詩的本質在於“吟詠情性一滴銷魂催情水 卡宴催情水 日本淑女剋星精華素 春藥口香糖 迷情水 液態春藥 粉狀春藥乖乖水 聽話水 失憶水日本春藥 日本性奮劑 FM2 瀰漫之夜 DDK迷姦粉 金蒼蠅迷情液
”，不能為了賣弄才學而稚塞情感的自由抒發。《詩品序》中稱引徐幹、曹植、張華、謝靈運的佳句，正因為這些勝語“多非補假，皆由直尋”，詩人們對美有著超乎常人的敏銳感受，又能以鮮活自然的語言將其直接表現出來，而無須輾轉求助於隸事用典。沈約在《宋書·謝靈運傳論》中也列舉過曹植、王粲、孫楚、王瓚的詩篇，推許他們“直舉胸情，非傍詩史”，即直抒胸臆而非乞靈事典。顏之推在《顏之家訓·文章》中轉述過沈約主張的“文章當從三易”，第一項就是“易見事”，同樣提倡不使用生僻艱澀的典故。顏之推也提到北朝文人邢劭、祖珽稱讚沈約“用事不使人覺，若胸臆語也”，“此豈似用事耶”，可見他確能將自己的意見付諸實踐。一滴銷魂催情水 卡宴催情水 日本淑女剋星精華素 春藥口香糖 迷情水 液態春藥 粉狀春藥乖乖水 聽話水 失憶水日本春藥 日本性奮劑 FM2 瀰漫之夜 DDK迷姦粉 金蒼蠅迷情液
沈約在文學史上尤以倡導四聲八病著稱，曾撰《四聲譜》以闡述。據《南齊書·陸厥傳》記載，他和謝朓、王融等“文皆用宮商，以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減，世呼為永明體”，從而成為中古詩學求新趨變的代表人物。鍾嶸也認同詩歌聲調應當和諧流美，但覺得只需「清濁通流，口吻調利」就已足夠，而四聲八病均屬人為制定的規則，拘忌過多，有違自然天成的要求。他由此宣稱“平上去入，則餘病未能；蜂腰、鶴膝，閨裡已具”，直言不諱地予以拒斥。鍾嶸對方興未艾的聲律說並不陌生，據《詩》所述，王融向他評議過前人在探究聲律時的得失，還介紹了自己撰寫《知音論》的計劃；謝朓很投入地和他討論過詩歌，「感激頓挫過其文」；而他認為前人早就注重音韻，「或謂前達偶然不見，豈其然乎？」雖然沒有指名道姓，實即針對《宋書·謝靈運傳論》中沈約有關歷代詩人「此秘未睹」的自詡而言。永明聲律說對後世近體詩格律的形成確有直接的影響，可毋庸諱言其中仍有許多含混牽附的闡述，容易令人滋生誤解，同時還存在不少瑣碎嚴苛的要求，即便是沈約等人也很難一一遵循。鐘嶸的指摘事出有因，並非出於盲目懵然的固執守舊。對此提出責難的也不只有鍾嶸，春藥 春藥網 媚藥 催情藥 迷藥 東京春藥網 春藥用法 春藥是什麼 春藥使用方法 有效春藥 購買春藥 春藥哪裡買 春藥能給你帶來什麼 春藥用法 春藥製作 使用春藥感覺 春藥推薦 春藥原理 春藥使用案例 春藥心得 春藥效果
另如陸厥也認為前人“早識宮徵”，“不得言曾無先覺”（《南齊書·陸厥傳》），甄琛更是斥責沈約所述“妄自穿鑿”，甚至摘取其觸犯聲病的作品“以贅難之”（《文鏡秘府論·天卷·四聲論》）。受到質疑問難的沈約也虛懷若谷，相繼在《答陸厥書》和《答甄公論》中予以回應。此後直至唐初，四聲逐漸出現二元化的傾向，並最終歸為平仄兩類，而八病也得到簡化和揚棄，轉變成黏對等規則。在此過程中，沈約和鍾嶸等人的往還交流商榷，毫無疑問促進了聲律論的反躬自省和補苴隙漏。
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