建立在中國式現代化道路經驗基礎之上的中國自主知識體系，在世界哲學社會科學格局中佔有重要地位。經過改革開放以來特別是黨的十八大以來的發展與積累，在中國自主知識體系中，政治學自主知識體系（含公共管理、國際關係、外交理論）正逐漸走向成熟，但這套知識體系在國際上的偉哥藥吧 威而剛 犀利士 必利勁 必利吉 樂威壯西地那非 他達拉非 伐地那非 阿瓦那非 達泊西汀威而剛 美國黑金 日本藤素 保羅v8 P-Force Fort Silditop Femalegra Vimax增大丸
美國保羅v8影響力還比較有限。向世界有效傳播這套知識體系，讓世界從原汁原味的中國政治學自主知識體系中理解中國，是中國政治學研究者的時代使命。
過去一段時間，學術界對中國哲學社會科學走向世界的認識，主要停留在英語發表、融入英語學術界、對標西方哲學社會科學學術議程等。在這種認知背景下，學術界形成了運用西方哲學社會科學概念和理論解釋中國、用中國經驗確證西方哲學社會科學理論，甚至以西方學術評鑑體系引導自身學術生產的學術研究生態。這種「外為中用」的知識生產與傳播範式，對於價值屬性與國家屬性很強的學科，如政治學、公共管理、國際關係等學科來說，會使得自身知識生產在不知不覺中落入他人理論體系之中，因而喪失自主性、主體性。例如，有些學術論著，將西方哲學社會科學理論視為一般，甚至用具有極強西方屬性的概念和理論體系研究中國政治發展，導致中國政治發展道路被講歪、講錯。
伴隨中國國際影響力的日益提升，中國哲學社會科學論述和知識需要更多地在解釋外在世界以及在外在世界的使用中，也就是「中為外用」的過程中走出去。所謂“中為外用”，是指在研究本國以及本國與他國共同面臨的問題中形成具有中國特色的解釋框架、抽像出能夠普遍適用的一般理論，並用這些解釋框架和一般理論研究國外或國際社會中的政治現象。實現“中為外用”，推動中國政治學自主知識體系的國際傳播，需要在實踐中做好以下幾個環節。
形成自主的概念和理論體系。當下，中國哲學社會科學界已產生和供給了大批較為成熟的、以標識性概念為基礎的、邏輯自洽的哲學社會科學知識。例如天下為公、大一統、群眾路線、舉國體制、對口支援、「一國兩制」、統一戰線、民主集中製、新型政黨制度、使命型政黨、自我革命、協商民主、全過程人民民主、人類命運共同體等概念、理念、範疇，這在事實上形成了一套以全人類共同價值為基礎的、代表一種新型政治文明的政治學敘事、說理、邏輯。針對這套敘事、說理、邏輯，進行必要的國際傳播，有助於增進、擴大國際社會對中國政治發展道路的理解與認同。
將“中國現象”提煉為“理論事實”，抽象化為具有一定普遍性意義的概念和理論。有人認為，過度講中國特色，不便偉哥藥吧 威而剛 犀利士 必利勁 必利吉 樂威壯西地那非 他達拉非 伐地那非 阿瓦那非 達泊西汀威而剛 美國黑金 日本藤素 保羅v8 P-Force Fort Silditop Femalegra Vimax增大丸
美國保羅v8於進行哲學社會科學的國際交流。實際上這種認識是不對的。當代中國政治實踐中的中國特色，都是中國共產黨、中國人民將對「好的政治」的追求同中國革命、建設、改革的具體實際以及中華優秀傳統文化結合後，用中國特色話語表達出來的，其中蘊含著人們對更好社會政治制度的一般性認識。在政治學研究中，中國政治學知識體係其實是將馬克思主義政治學原理同中國具體實際和中華優秀傳統文化結合後，用具有中國特色的概念表述一般政治學知識體系。以民主政治為例，中國人在總結古今中外民主政治建設規律的基礎上，對發生在特定時空中的中國民主現象進行學理化闡釋，揭示中國式民主的道理學理哲理，並從中提煉出協商民主、全過程人民民主等標識性概念，再以這些概念闡述中國法治實踐、建構民主制度，並進行跨文明比較研究，將其抽象為具有一定普遍性意義的概念、範式，進而講清楚中國政治學在民主政治上的貢獻、對世界民主研究和發展的啟發。
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