二
包含世界史在內的中國歷史實踐是建構中華民族現代文明的強大支撐之一。在大變局加速演進的前提下，世界史學科面臨著闡明世界的形成並分析其趨向的迫切任務，這至少包含以下三個核心問題。
第一，在本體論上要重視中華民族現代文明的世界意義研究。中華民族現代文明為人類文明擺脫貧窮、消除壓迫的進步事業作出積極貢獻。這是典型的人類社會的縱向新發展推動橫向發展，即在全球範圍推犀利士 威爾鋼 日本藤素 永春糖 日本藤素 美國黑金 日本藤素代購 雙效威爾鋼
樂威莊 必利勁 威爾鋼 VIAGRA 雙效樂威莊 陽痿早洩 壯陽藥 威爾鋼代購 雙效犀利士動互聯互通互利的人類命運共同體的不斷構建。這與16世紀西方資本主義興起之後以對亞非拉人民持續數百年的殖民掠奪為基礎的世界橫向發展，即以發達國家和發展中國家、北方國家和南方國家等範疇分類的中心與邊緣性質的等級化世界，形成了鮮明的歷史對比。這項研究不僅展現人類歷史演化的脈絡與趨向，而且揭示世界基本結構和形態的變化；既需要中外文明比較性質的歷史理論探討，也需要大量史實資料支撐的實證研究，是新時代世界歷史研究在本體論上的學術成長點之一。
第二，在知識論上要重視中華文明與世界各國各地區的文明交流交融研究，特別是支撐全球文明互動的跨區域交流機制的比較研究。社會主義文明形態的成功轉型和發展中國家的群體性崛起，使得發展中國家探索新型區域合作互利模式的能力不斷提升。包括「一帶一路」國際合作、金磚國家合作機制、上海合作組織在內的亞非拉地區廣泛的文明交流實踐，正在推動世界經濟、全球治理和國際關係民主化的建設性發展。這些新型機制的特徵是大小國家的主權平等原則落實、結伴而不結盟、相關國家的安全及立場都受到尊重和互利協作，並注重提升參與國的自主發展能力。這不僅與19世紀西方國家主導的二元對立的、帶有暴力侵略性的交往模式有天壤之別，而且與20世紀中後期以來西方國家建立在地緣博弈基礎上的排他性區域合作機制具有鮮明區別。中華民族現代文明對外交往的突出特點，是推動國際社會共同為人類文明進步事業提供穩定性和確定性，有序地推進國際關係民主化。世界各地不同時期的區域或跨區域交流在動力、內容和影響等方面的比較研究，將實際推進對世界歷史橫向發展的深入認識。
第三，在學科論述上犀利士 威爾鋼 日本藤素 永春糖 日本藤素 美國黑金 日本藤素代購 雙效威爾鋼
樂威莊 必利勁 威爾鋼 VIAGRA 雙效樂威莊 陽痿早洩 壯陽藥 威爾鋼代購 雙效犀利士要重視基本概念特別是現代化概念的內涵辨析研究。綜觀世界範圍內的現代化實踐，可以看出，現代化是人類文明進程的組成部分，是由國家主導推動的建立在工業化基礎上的社會生活一體化。資本主義作為人類文明進程中的一個歷史階段，西歐國家率先開啟了工業化進程，即所謂「先發」；亞非拉國家擺脫殖民統治、贏得獨立和解放後積極開展工業化建設，即所謂「後發”，兩者只顯示工業化過程的不同階段，不能說明現代化就等於西方化。中國式現代化是走和平發展道路的、全體人民共同富裕的現代化，在現代化史上是嶄新的創舉。如何確保經濟發展效率、如何實現合理化社會分配等中國式現代化的經驗，有利於廣大亞非拉國家探索符合自身特質的現代化道路。現代化概念本身意味著人類文明進步事業的多元新進展。
綜上所述，從建設中華民族現代文明的視角出發，世界史知識體系建構既要發揚自身的優良傳統，使中國歷史學前述那些符合文明演化規律的、穿透古今中西的通用性發展意蘊煥發出新時代的光彩；也要在此基礎上直面並回答學科面臨的迫切時代問題，在現代學科融合的相互促進中，展現世界史作為人類認識世界的一種專業學科的學術力量。
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