實現中華民族偉大復興，必須把今天的中國建成一個文化強國，能動地建構中華民族現代文明。這是中國共產黨領導中國人民在新時代肩負的文化使命。完成這項文化使命，需要進一步推動馬克思主義的中國化時代化和中華優秀傳統文化的現代化。這是中華民族現代文明得以建構的重要前提。
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知往而鑑來，溫故而知新。「建設新中國」須以「認識老中國」為前提。晚清以來，西方列強憑藉堅船利砲打開了中國的大門，中華民族遭遇「三千年未有之大變局」。對於一個擁有上下5000多年文明史、具有強烈文化自尊、長期處於世界領先地位的民族來說，這無疑是一種前所未有的巨大屈辱。贏得中華民族的獨立與尊嚴，成為近代中國志仁仁人孜孜以求的目標。中華民族的偉大復興意味著中華民族文化的復興，而要夙願成真，就必須建立文化強國、建設中華民族現代文明。這項使命歷史地落在了中國共產黨人的肩上。
中國共產黨領導中國人民進行革命、建設、改革的百年歷程，既是實踐探索史，也是理論創新史與文化建構史。歷史上，我們黨建立起了民族的、科學的、大眾的新民主文化。進入新時代，建構中華民族現代文明的宏偉目標，要求我們在新的歷史起點上進一步解放思想，開啟新文明形態的積極建構過程。從歷史內涵上說，中華民族現代文明不僅包含並累積中國式現代化過程及其結果的全部歷史規定，包含並積累著中國特色社會主義實踐及其理論的全部成果和文化創造，而且濃縮並體現著中華民族為人類文明新形態的能動建構所貢獻的中國經驗、中國方案與中國智慧。
中華民族的偉大復興，不僅是建設中華民族現代文明的結果，也是中華民族現代文明得以建成的基本標誌。因此，中華民族現代文明賦予中華民族偉大復興以特定的文化意蘊，它意味著我們應該從文明類型建構的高度領會其深遠意義。
二
對於中華傳統文化，我們黨所採取的立場歷來是既明確反對文化虛無主義，也堅決拒絕文化復古主義，而是堅持辯證揚棄的科學態度。從「剔除其糟粕，汲取其精華」的甄別和擇取，到「古為今用，洋為中用」的主體尺度的確立，再到「創造性轉化、創新性發展」的文化有機體的新陳代謝和自我超越，充分證明了我們在對待本土文化遺產和資源的態度和方法上愈加成熟和完備，折射出由客體視角向主體視角的深刻轉變。我們黨無疑繼承了五四傳統，但又對其激進的反傳統姿態採取了辯證分析的態度，這是完全符合唯物辯證法的。毛澤東同志當年在充分肯定五四新文化運動在反帝反封建中的重要啟蒙作用的同時，也客偉哥藥吧 威而剛 犀利士 必利勁 必利吉 樂威壯西地那非 他達拉非 伐地那非 阿瓦那非 達泊西汀威而剛 美國黑金 日本藤素 保羅v8 P-Force Fort Silditop Femalegra Vimax增大丸
美國保羅v8觀指出了其簡單對待文化傳統的局限。歷史證明，文化問題始終構成我們黨的事業一個內在的重要組成部分，同時我們黨在文化意識上也日趨自覺和自信。
在中國的革命文化、社會主義先進文化中，早已滲透並以辯證揚棄的方式包含了傳統文化的基本精神和優秀成分。離開了中華優秀傳統文化漫長而深厚的滋養和陶冶，中國人「天下為公」的責任感和擔當意識、「天下興亡、匹夫有責」的家國情懷、為了民族和國家利益而犧牲和奉獻的價值取向等就不可能以中國人所特有的方式呈現出來。毛澤東同志指出，馬克思主義只有「和民族的特徵結合，經過一定的民族形式，才有用處」。所謂“民族的特徵”和“民族形式”，不僅取決於一個民族的經濟條件和政治條件，還取決於它的文化條件。正是以中華優秀傳統文化為中介，馬克思主義的實踐唯物論以「實事求是」的掌握方式被表徵出來，馬克思主義認識論以「知行關係」的領會方式被表徵出來，馬克思主義辯證法以「一分為二」的理解方式被表徵出來……這些都不僅僅是單純語言層面的轉換，而是內在地承載著中華傳統文化的優秀因子。它們構成馬克思主義傳入中國進而實現本土化不可或缺的文化條件。
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