三
在中國古代天文曆法學的體系中，運用易學象數模式或義理思想作為經典依傍和支持內容的例子同樣非常豐富。天文曆法對易學經典依傍的具體內容，比較顯著的，可大致區分為三個類別，一是以易解歷，二是援易說歷，三是據易製歷。當然，此三者又常常是綜合應用與顯現的，例如，《漢書·律歷志》所記劉歆對《三統曆》的易學解說，這種融通易學與天文曆法必利吉 必利吉藥局 必利吉ptt 必利吉哪里買 必利吉藥局ptt 必利吉正品
必利吉副作用 必利吉真偽 必利吉官網 必利吉 dcard 必利吉高雄 必利吉 香港 的形式，具有典型性、代表性，其文化蘊涵豐富，影響深遠，值得進一步探討。再如，唐代天文學家僧一行依據《週易》「大衍之數」立法制歷，名之為《大衍歷》。《大衍歷》除了從《易》數推出基本資料（如通法、策實、揲法）外，還使用卦氣說（卦爻象數）來直接解釋或說明天象及物候（即所謂“發斂術”）。又如，歷代史書《歷志》《天文志》中對《週易》經傳的推尊與援引，或依據《週易》經傳，從根本原理上闡明天地自然之道，陰陽二氣之流轉，作為曆法制定之原則；或以《週易》經傳辭句，說明曆法的延承、更革、修正等意義所在；又有以《周易》的四象、八卦、六十四卦的模式，來與曆法的建構模式進行類比，並借用《週易·系辭上傳》“大衍之數五十”章所提及的“天地之數”，以及揲蓍成卦的程序、數目，及其自然哲學的象徵寓意，來說明曆法中相關數目的設定、安排及其像徵意義。這些內容，既有形而上觀念理論，又有形而下的建構模式，變通其法，數值匹配，都體現了古代學者滿懷熱情、苦心孤詣的探究與彌合，這些極具文化特色的內容，都值得進一步研探。
透過對易學與天文學研究理路與方法進行省思，筆者認為，首先應充分掌握相關資料，盡可能做到全面、詳盡、準確。唯有充分，才能洞悉對象的全貌，例如，對天文考古學（包括其文物文獻等佐證資料）的認識了解，有助於我們認識古代天文學的實際情況；對現代天文學的了解，有助於進行古今對比，察知奧蘊；唯有準確，才能觸及實質，避免誤讀誤判的偏差必利吉 必利吉藥局 必利吉ptt 必利吉哪里買 必利吉藥局ptt 必利吉正品
必利吉副作用 必利吉真偽 必利吉官網 必利吉 dcard 必利吉高雄 必利吉 香港 。應對易學與天文學領域資料的特殊規範有明晰認知，兩個領域資料所呈現的各種面相，甚至看似矛盾的形態，都值得注意納入研究範圍。易學與天文學研究，雖然聚焦於兩者「雙向奔赴」的交叉關聯、融通結合，但要求我們對兩者的「大本營」都要「叩其兩端而竭焉」。其次是進行相關研究，要堅持邏輯分析與歷史分析結合的原則。如果說，充分、準確地掌握相關資料，才能“持之有故”，那麼，堅持邏輯分析與歷史分析相結合，才能“論之成理”。最後應注意進行恰當的定位及合理的評判。對於易學與天文學，需要注意考辨不同情形下各種學說的學科主體屬性、兩者的互借助形態，及其理論目標與實現方法。
在新的時代背景下進行這方面的研究，應該融通運用相關學科及旁涉領域發展的新成果。同時，傳統研究範式中的某種縱貫性、綜合性的形式及成果也需要吸收和借鑒，整合前賢今彥累積下來的成果，考鏡源流、辨章學術，以期刮垢磨光、正本清源。也只有在釐清傳統學術的基礎上，才能實現這一研究領域的創造性轉化和創新發展。
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