21世紀初提出的「人新世」概念在全球引發了廣泛的學術討論。「人新世」意在強調人類進入了「全新世」之後最新的地質時代，成為決定地球未來的關鍵性力量。
隨後，全球學者就行星尺度的人類文明與生態變遷的歷時性關係，展開了愈益廣泛且深入的爭論，以期更新人類對當前全球生態危機及其走向的思考與闡釋。儘管圍繞著新地質時代起點的象徵問題，學者們眾說紛紜，提出過新石器時代農業生產、18—19世紀煤炭成為核心能源的工業革命、1945年後核能的應用以及全球環境變遷的大加速等觀點，並且爭論不休，但日本藤素 犀利士 樂威莊 威爾鋼 必利吉 必利勁 紅金偉哥 瀰漫之夜 藍色妖姬
魔鬼天使催情液 壯陽藥 春藥 持久液 陰莖增大丸 日本藤素 犀利士 Cialis 樂威莊 Levitra 威爾鋼 VIAGRA都基本同意「人新世」是解釋當前全球生態危機的有效敘事。同時，也有不少學者開始反思「人新世」學說的局限性，並努力尋找替代性概念，以便更準確地掌握全球生態危機的根源。於是，「資新世」「種植園新世」「經濟新世」「科技新世」「廢新世」等替代性稱謂層出不窮。這些新術語雖然並未推翻「人新世」學說的基本推論——人類已成為一種影響地質的重要力量，卻有力地批評了「人新世」學說對種族、階級、性別、帝國、資本等社會關係要素的忽略。
其中，歐洲環境史學者馬可·阿米埃羅新近提出的「廢新世」概念，可謂獨闢蹊徑。在2021年出版的新作《廢新世：全球垃圾場的故事》中，基於社會差異與環境正義的視角，從社會—生態關係之無所不在、無時或缺的廢棄化過程入手，將「人新世」具象為“廢新世”，呼籲學界從另一個視角重新理解全球生態危機，進而形成新的歷史記憶與社會公共實踐。在其看來，「廢新世」的核心不僅是遍布的實體廢棄物，也是整個行星尺度的廢棄關係。廢棄關係創造了被廢棄的人與地方，尤其人為地造成有價值/無價值、清潔/污染、廢棄/共容、施害/受害的二元區隔。由此看來，造成全球生態危機的並不是二氧化碳排放，而是產生二氧化碳的社會—生態關係，而這類關係始終鑲嵌在階級、種族、性別、帝國等不同社會脈絡中。由此出發，路易斯安那州癌症巷的化學工人、西維吉尼亞州的煤礦工人、紐約和那不勒斯等地工人階級的母親及其孩子、美國南部黑人工人階級社區以及位於「全球南方」的大量人口，都是因全球資本而犧牲的「被廢棄之人」。他們因貧困、骯髒、疾病被驅逐出貴族林蔭道和中產階級街區，用自己的身體消化了全球電子和化工產業所留下的廢棄物。這些被廢棄之人所居住的地方，也成了被全球資本主義馴化的「廢墟」。
顯然，「廢新世」概念直接抨擊了「人新世」去政治化的環境想像。它指出「人新世」學說的矛盾之處：一邊是人類活動造成全球環境問題日益嚴峻並亟須出台相應的治理措施，一邊是無差別的、具有泛化危險的「人」似乎在暗示所有人類要為當前全球生態危機負起相同的責任。為了批判並克服「人新世」學說中模糊不清的「人」的內涵，阿米埃羅透過義大利大壩之災、美國南部癌症巷、加納垃圾場、巴西採礦業等案例，清晰地呈現了全球普遍存在的不公平的社會—生態關係，並記錄了存活於「廢新世」之中的鮮活個體的生命史。「全球北方」的人類活動既為地質環境帶來了數之不盡的碳沉積物、放射性核元素和微塑料等廢棄物質，打造了一個“巨型全球垃圾場”，同時也在緊密互聯的人類之網中撕開了裂口，進一步強化了不同時空人與人之間的不平等關係，最終引發了世界各地民眾追求環境正義的鬥爭。可以說，「廢新世」概念宛如一把尖銳的思想之刃，可以穿透「人新世」學說含混不清的理論迷霧，直面被全球資本主義所遮蔽和掩蓋的殘酷現實。
與其相類似的「資新世」（或翻譯「資本世」）一樣，「廢新世」將當前全球生態危機歸因於資本主義的根本缺陷，將「廢新世」的普遍景觀視為資本主義的惡果、經濟管理效率低的「環境」產物日本藤素 犀利士 樂威莊 威爾鋼 必利吉 必利勁 紅金偉哥 瀰漫之夜 藍色妖姬
魔鬼天使催情液 壯陽藥 春藥 持久液 陰莖增大丸 日本藤素 犀利士 Cialis 樂威莊 Levitra 威爾鋼 VIAGRA。「資新世」的倡導者是美國學者傑森·摩爾。他將全球生態危機追溯至1492年後資本主義世界體系的誕生，並提出資本主義創造了一種組織自然的全新方式，資本主義的「世界—生態」將人與自然皆變為廉價的資源。在此基礎上，阿米埃羅的「廢新世」概念則巧妙地聚焦於資本主義帶來的污染及其對多物種生命的侵犯，揭示了資本主義在價值規律下貶低人類與非人類生命價值的荒謬邏輯，闡明了生態極限正是資本主義存在限制的核心論點。此類觀點的提出是對近來復興的義大利政治生態學辯論的卓有成效的參與。政治生態學自20世紀後半葉興起並發展，著重於環境危機中的世代公平議題和社會變革性力量。「廢新世」概念從廢棄物轉移、資源開採、災害發生、生態退化等具體議題著手，展現了全球、國家、地方三個不同空間維度上的社會—生態關係。1963年義大利瓦伊昂大壩之災和1976年義大利塞維索小鎮跨國化工廠爆炸案，更是直接說明了廢棄化的邏輯和手段──先將災難視為偶然的結果，壓制災難背後資本主義的誘因，以「共同利益」為名犧牲某些生命與地方，將關於災難的歷史記憶抹去，最終摒棄任何類型的知識和經驗。
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