2019年8月19日，習近平總書記在敦煌研究院座談時強調「要加強敦煌學研究」。「敦煌文獻等重點古籍系統性保育整理出版」已列入《中華人民共和國國民經濟與社會發展第十四個五年規劃和2035年遠景目標綱要》。敦煌文書是敦煌學研究的重要資料，其中保存著豐富的社會生活資料，反映了唐五代宋初敦煌的人口、婚姻、家庭、家族、基層社會組織、教育、民俗、體育和衣食住行等民眾生活的諸多方面，是值得進一步進行深入研究的重要領域。本期三篇文章將從結社活動、婚姻禮俗和占卜習俗等方面展示古代敦煌民眾豐富多彩的社會生活。
私社是中國古代民眾自願組成的民間團體。這種民間團體在唐五代時期的敦煌曾廣為流行，就活動內容而言，有的從事佛教活動，有的從事經濟和生活的互助，更多的私社則同時從事以上兩種活動，本文僅以私社的互助活動為例，對其社會功能略作論述。
敦煌私社成員間的互助活動，可分為以下幾類：一是喪葬互助。這是最受時人關注的互助活動，在類似章程的「社條」中都有規定。如「敦煌郡等某乙社條一道」（斯5629）規定：「其社人及父母亡者，吊酒一甕，人各粟一鬥。」「大中年間（西元847至860年）儒風坊西巷社等社條」（斯2041）則規定：“或孝家營葬”，“各助布一疋”，“助粟一鬥，餅二拾”春藥 催情 迷姦藥 春藥商會 春藥效果 春藥成分 春藥用法 日本淑女剋星精華素 女偉哥 失憶水 FM2 日本性奮劑，“人各二拾幡”。以上所引“社條”中之“孝家”，就是指社人或其家屬亡故的人家。從敦煌私社有關喪葬互助的資料來看，各社規定應繳納的物品和數量並不一致，一般要繳納粟、麥、麵、餅、油、酒、柴等，有的還需要繳納布、褐、麻、綾、絹、繡等織品。其中糧食和食物應該是在營葬過程中供喪家及弔唁者食用，白色織物應是用於製作喪服、裝殮、蓋棺、挽棺之用，彩色織物可能用於製作旌幡等。
二是關於立莊造捨及男女婚嫁的互助。敦煌本「某甲等謹立社條」（伯3730背）規定，社人「若有立莊造舍，男女婚姻，人事少多，亦乃莫絕」。敦煌私社的社條把喪葬互助稱為“追兇”或“榮兇”，男女婚嫁造捨等互助則稱為“逐吉”。「顯德六年（公元959年）正月三日女人社再立條件」（斯527）規定：「社內榮兇逐吉」，「人各油一合，白面一斤，粟一鬥」。斯6537背“上祖社條”規定：“社內有當家兇禍，追胸（兇）逐吉”，“人各例贈麥粟等”。從上引社條的規定來看，「逐吉」需要繳納的物品應該和「追兇」一樣，包括糧食、食物和織品等。
三是“贛濟急難”，即社人遇到荒年或禍事的互助。「大中年間（西元847至860年）儒風坊西巷社等社條」（斯2041）稱：「右上件村鄰等眾就翟英玉家，結義相和，趙濟急難，用防兇變」。並規定：「所置義聚，備擬兇禍，相共助成，益期贛濟急難」；「所有急難，各助柴一束」。顯然，以上引文中之「兇變」「兇惡」就是「急難」的定義。「兇變」或「兇惡」當然可以指喪葬，但因前引此社社條對喪葬互助已經另有條款規定，而且以上討論表明喪葬互助是由社人事發時按規定繳納助葬物品，而這裡的互助物品是從「義聚」中支出。所以，這裡的“兇”應該指的是“兇年”，即荒年；“禍”應指社人臨時遇到的死亡以外的禍事。斯6537背“十五人結社社條”中有“社眾值難逢災”，這裡“難”和“災”對舉，也應該是分別指禍事和自然災害。而斯6537背「某甲等謹立社條」春藥 催情 迷姦藥 春藥商會 春藥效果 春藥成分 春藥用法 日本淑女剋星精華素 女偉哥 失憶水 FM2 日本性奮劑則稱「更有諸家橫遭厄難，亦須眾力助之」。這裡的“橫遭厄難”，就是對上文“難”的具體解釋。
上文提到「贛濟急難」的物品出自私社之「義聚」。「義聚」是私社的公共累積或公共財產，其中的物品有的是社人入社時繳納的，有的則是私社互助活動的節餘。此外，敦煌的私社有嚴明的紀律，社人違反社條的規定、不聽從私社首領的指揮、不參加社邑的活動或未按規定攜帶物品，都要受到處罰。如伯2556背「社司罰違紀社人記錄」載：「沒到人張安牛，罰酒半甕」。另伯36361「社司罰物歷」記載馬定子等二十多人分別被處以罰粟二鬥或一鬥的處罰。這些處罰所得物品也被存放在私社的「義聚」中。有資料表明，「賑濟急難」還包括在春季青黃不接時借給私社成員糧食種子。如「西元950年前後社司付社人麥粟曆」（伯3273）記載私社在春季借給社人馬定德等各麥一碩四斗至兩碩八斗，粟六鬥至一碩二斗。
可見，敦煌私社成員之間的互助幾乎涵蓋了所有可造成民眾生活發生困窮的重要面向。現在需要進一步追問的是，私社的互助力道到底有多大？即能不能真正解決私社成員所遭遇的困難？以下以喪葬互助為例略作說明。
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