精神特質：中華優秀傳統道德觀的三個標識
中華優秀傳統道德觀累積著中華民族最深刻的精神追求，代表中華民族獨特的精神標識，彰顯出鮮明的精神特質。
天人合一。追求人道和天道的統一是中華優秀傳統道德觀的一大特徵。孟子曰：「盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。」認為人與天相通，透過「盡心」「養性」可達到「上下與天地同流」，即「天人合一」的理想境界。《中庸》雲：「君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。」西漢董仲舒進一步提出「天人之際，合而為一」。北宋張載提出「儒者則因明致誠，因誠致明，故天人合一」。傳統文化認為人道只有符合天道才是正確的、至善的，主張透過對人格和身心的雙重修養實現「天人合一」。在「天人合一」中，日本藤素評價 日本藤素吃法 japan tengsu副作用 日本藤素官網 必利勁屈臣氏 日本騰素有效嗎 藤素是什麼 西班牙金蒼蠅迷情液效果 德國必邦評價 德國必邦有效嗎 日本藤素哪裡買 日本藤素藥局有賣嗎 japan tengsu評價 德國必邦效果 美國黑金評價天道處於最高階。老子曰:「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」孔子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」在這裡，道家之「道」和儒家之「天」都是本體論意義上的道，是事物存在的終極根源。人道源於天道，亦服從於天道。老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，強調要尊重自然規律，以崇尚自然、效法天地作為行為依據。管仲的“道也者，上之所以導民也”，是從政治角度對道的闡釋。孔子的“志於道，據於德，依於仁，遊於藝”，以及孟子的“仁也者，人也。合而言之，道也”，則從人生價值方面闡釋了道的地位。
中庸之道。中華優秀傳統道德觀認為中庸是實踐道德的最佳路經。《中庸》曰：“極高明而道中庸。”孔子曰，“人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也”，強調中庸很難做。孔子曰，“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，認為要想達到中庸的道德目標也是有路徑可尋的。儒家認為應該從三個方面來把握中庸。一是過猶不及。《論語》中記載：“子貢問：'師與商也孰賢？'子曰：'師也過，商也不及。'曰：'然則師癒與？'子曰：'過猶不及'。”過度和不及都不能很好地達到道德準則。孔子也強調：「道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。」中庸之道不能被發揚，是賢明的人做得太過分，不夠賢明的人卻達不到。二是執兩用中。過和不及是兩個極端，折中是中庸之道的方法。孔子曰：「執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」認為只有把握好兩端，避免走向極端，找到不偏不倚的中點，才能使事情圓滿解決。三是通權達變。《中庸》曰：「君子之中庸也，君子而時中。」孔子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」對天下之事，一切皆應以符合道義為準則。孟子亦曰：「執中無權，猶執一也。」強調通權達變是中庸之日本藤素評價 日本藤素吃法 japan tengsu副作用 日本藤素官網 必利勁屈臣氏 日本騰素有效嗎 藤素是什麼 西班牙金蒼蠅迷情液效果 德國必邦評價 德國必邦有效嗎 日本藤素哪裡買 日本藤素藥局有賣嗎 japan tengsu評價 德國必邦效果 美國黑金評價道的最高境界。
人倫和睦。中華優秀傳統道德觀強調，和諧是人際倫理關係追求的最高目標。儒家強調“禮之用，和為貴”，指出在複雜的人倫關係中，“禮”是“和”的方法，“和”是“禮”的目的。如何實現「人和」？儒家也提出了仁、義、禮、恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝等一系列實現人倫和睦的道德準則與行為規範。《禮記》雲：「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰾寡孤獨廢疾者，皆有所養。」孟子曰：「人人親其親，長其長，而天下平。」《中庸》雲：「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”以上均旨在通過“克己復禮”，達到修己安人，實現等級有序，維護社會安定。
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