強調連續整體的中國古代陰陽氣化論
在古代中國宇宙觀中，影響最大的是「氣本論」或「陰陽氣化論」。所謂“氣本論”，就是把氣的聚散離合理解為世界萬物存亡興衰的根本原因。氣既是無形的又是有形的，從無形的角度來看，氣是看不見摸不著的，它是宇宙的初始狀態，瀰漫、充塞於宇宙空間之中,無邊無際、無始無終，成為萬事萬物原始共通的物質，如《莊子》雲「通天下一口氣」。從有形的角度來看，氣又必然分為陰陽，萬物的生成即陰陽相生的結果，因此「氣本論」也可以稱為「陰陽氣化論」。陰陽之氣作為天地之間最為根本的兩種元素，透過彼此間犀利士 犀利士藥局 犀利士價格 犀利士ptt 犀利士5mg 犀利士學名藥 犀利士副作用 犀利士藥效 犀利士購買 Cialis 犀利士官網
的對立矛盾、相互依存，造就萬物的生成，推動萬物的變化。
所以，萬物的運動、人生的變化從根本上講都可以歸結為陰陽之氣的和合、聚散、交感、連續。一切自然的現象、人生的變故、疾病的成因、國家的興亡都可以從陰陽的變遷中找到答案。陰陽理論與金木水火土五行學說結合之後，萬事萬物的發生、構成、運動得到了更為全面細緻的解釋。早期的五行觀只是中國古人對事物構成要素的總結與提煉，是一種靜態的理論、彼此之間沒有直接的關聯。後來引入相生相剋理論之後，才開始循環運動起來，變成了一個既自我封閉又充滿生機的系統。
古代中國人很少像古希臘人那樣，將某一種元素看作是萬物的本原。陰陽和五行雖然可以視為不同的元素，但孤陰不生,獨陽不長,陰陽兩方並非彼此孤立、互不相關,而是存在著對立、統一、消長、轉化的關係。這既是一種自然規律，也是一種辯證思維。
五行也是一樣，雖然五種元素具有獨立的性質，但只有在一個連續整體中交替作用才能發揮出各自的價值，必須融會貫通於一個共同體之中。即便後來出現以土居中，統攝其他四項的「四加一」型五行，「土」也不是可以脫離其他四行的存在。所以無論陰陽還是五行還是八犀利士 犀利士藥局 犀利士價格 犀利士ptt 犀利士5mg 犀利士學名藥 犀利士副作用 犀利士藥效 犀利士購買 Cialis 犀利士官網
卦，都是一個既對立又統一、動態平衡的作用體，作用體內各項元素既互為條件，又互為“他者”，如此萬物才能夠生生不息。
雖然從表面上看，「氣本論」或「陰陽氣化論」類似於古希臘宇宙論中的元素論，但其中的機制、目標的設定和價值的追求有很大的不同。因為它不只被用來解釋物理世界的生成與構成，作為一種關係學說和思考方式，更被用來作為人間行動指南。如果與後世西方成為主流的原子論相比，那麼差異就更大了。原子論是一種由小到大，由個體到整體的思路，因而更多是以分析的、解剖的、組合的方式去解釋世界，這和「陰陽氣化論」在整體中強調個體的作用，在關係中強調個體之價值、在無形中把握有形、在矛盾運動中把握生成態勢的思維形成鮮明對比。西方文化傾向個別本位，中國文化傾向群體本位；西方文化注重區分，中國文化注重融合；西方文化強調實證，中國文化強調感應，恐怕與此也有很大關係。
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