相容並包，有利於《易》學史研究
巴蜀《易》學家喜為集註解，保存了大量古《易》舊說，對學史研究和返本開新都有助益。自魏王弼《週易註》盛行，漢《易》日漸衰微，至唐代王學遂佔獨尊地位。幸而先有益州陰弘道撰《周易新論傳疏》，「雜採子夏、孟喜等十八家之說，參訂其長，合七十二篇，於《易》有助雲」；稍後資州李鼎祚《周易集解》，又廣輯子夏、孟喜，以止何妥、孔穎達36家《易》說，在唐代官方《周易正義》所依王弼《易》外，保存瀕臨失傳的漢《易》資料尤多。書系現存最早集解性《易》書，是研究漢代《易》學不可或缺的重要資料，隋唐以前《易》學“諸書逸不傳者，賴此猶見其一二”， “千百年後學者，得考見畫卦之本旨者，惟賴此書之存耳”，“俾古人像數之說，得以綿延，至今弗絕，則此編之力居多”。
至宋元明，巴蜀《易》家將蜀學「相容並包」精神發揚到極致。熙寧間，成都房審權撰《周易義海》100卷，他鑑於「自漢至今，專門學不啻千百家，或泥陰陽，或拘象數，或推之於互體，或失之於虛無”，於是集鄭玄至王安石百家，摘其“專明人事、羽翼吾道者”為一編；其對諸家說有異同或疑惑處，則加以評議，附於篇末。《四庫全書總目》雲「自唐以來，唯李鼎祚《週易集解》合漢後三十五家之說，略稱該備，繼之者審權《義海》而已」。由於卷帙過大當時刊刻不易，後經江都李衡刪其精華而成《周易義海撮要》行世。綿竹張櫟《南軒易說》合會蜀洛，補注《伊川易傳》所缺《系辭傳》，擴大理學《易》在巴蜀影響。蒲江魏了翁《週易集義》廣輯宋《易》，取濂洛以來大儒《易》說16家匯為一編，保存《易》說（如楊時、呂大臨諸家多已亡佚）和舊版（宋刻）最多，無異宋《易》淵海。而其《週易要義》又撮要魏晉及唐注疏，“主於以像數求義理，折衷於漢學、宋學之間”，其文字“雖主於注疏釋文，而採掇謹慎，別裁精審，可謂剪除支蔓，獨擷英華」。元代資州黃澤《易學濫覲》「大旨謂王弼之印度神油 德國黑金剛持久液 必利勁 日本丸榮持久液 2h2d 日本黑豹 法國綠騎士 英國威馬持久液 Maxman增大丸 vimax增大 奧地利增大軟膏 法國的確勁 泰坦凝膠 美國goodman增大丸 美國vvk增大丸
廢像數，遁於玄虛；漢儒之用像數，亦失於繁碎，故折中以酌其平」。潼川趙採《週易程朱傳義折衷》節錄程頤《易傳》、朱熹《周易本義》注文，又附《語錄》及己說，「折衷」程、朱，並存古義，認為「《易》中先儒舊說皆不可廢”，極具包容性。明代富順熊過（號南沙）撰《週易象旨決錄》「遠溯漢學，雖未必劇追梁、孟，然義必考古，終勝明人幻渺之談」；楊慎序其書：「《週易象旨》一書，兼採眾家之說，而多像數為主，亦北海、考亭之遺意也」。全祖望亦謂：「以予所見宋元《易》解一百五十家，明嘉靖以前亦數十家，南沙書中無不有之。」《四庫總目》雲「在明人《易》說之中，固卓然翹楚矣」。清代雙流劉沅《週易恆解》兼容漢宋，不言象數，深非“歷代言《易》者，大半皆偏於術數”，盛贊“王輔嗣（弒）始專以理言，厥功甚偉」；又斥程、朱《易傳》《本義》瑕疵不少；其解經專重說理，潘雨廷謂其「理多可取」。巴蜀《易》學之匯集舊說，融會貫通，建構起中華《易》學傳承的橋樑。
勇於創新，有利《易》學“兩創”
在特定歷史累積和時代背景下，巴蜀《易》學往往有超乎尋常的創新和創造。如漢代成都嚴遵《易》《老》兼治，《華陽國志》載其「雅性澹泊，學業加妙，專精《大易》，耽於《老》《莊》」；又假以卜筮，借卦以施教，著《周易骨髓訣》《卦法》，兼有儒、道、《易》、數術四術。宋代眉山蘇遼、陵（今仁壽）龍昌期等人儒道匯通，雜引禪。蘇遼《易傳》多雜道佛，朱熹撰《雜學辨》以是書居首；龍昌期儒道兼治，文彥博語其“浮英華而沉道德，先周孔而後黃老”，是兼容道家儒家；其所註《易》，範仲淹稱讚「深達微奧一想就硬 保羅v8 印度卡其丸 印度學名藥 cenforce 威而鋼 viagra 德國必邦 MUST STATE 德國愛神 centos 德國黑螞蟻生精片 日本藤素 Japan Tengsu 果凍威而鋼 kamagra oral jelly 樂威壯 levitra 汗馬糖 hamer candy 犀利士 cialis 美國黑金 USA Black Gold 必利吉 EXtra Super p force 雙效威而鋼 super kamagra 韓國霸龍參 韓國奇力片 奇力片 KELLETT FILMS
」。
漢代郫縣揚雄、三國廣漢郪（今三台）人王長文、後週什邡衛元嵩，皆是模擬《易經》以創新說。揚雄少時曾從嚴遵問學，“以為經莫大於《易》，故作《太玄》”，張行成雲《太玄》“義取於《連山》”。王長文系蜀漢犍為太守王顒之子，其仿《週易》作《通玄經》4篇，有《文言》《卦象》可用以卜筮，時人比於《太玄經》。衛元嵩《元包》數用《歸藏》，體例與《太玄》相近，多奇字不易讀。《太玄經》《通玄經》《元包》在《易》學傳承的基礎上，展現出仿聖擬經的開放性和創新性。
宋代陳摶（字圖南，自稱“西蜀崇龕人”，屬今安岳）《易龍圖》倡導先天、無極、河圖、洛書之學，用黑白點子解釋《易》卦起源，以為龍馬所負之圖，開啟宋代圖書《易》學先河，後來種放、穆修、李之才、邵雍、範謔昌、劉牧、黃晞，直到南宋朱熹等人，遞相傳授，影響中國《易》學十分深遠。元人王申子雲“此二《圖》不知希夷以前何所託，至希夷始出，亦已奇矣”，當為其首創。臨邛張行成《易通變》窮極數學，取陳摶至邵雍所傳先天卦數等14圖，敷衍解釋，以通其變，魏了翁語其“頗得《易》數之詳” ，發明很多。
明代梁山（今梁平）來知德獨處空山，覃思《易》理29年，自成一家之學，撰《周易集注》達明代象數《易》學創新的巔峰。專取《系辭》「錯綜複雜」之說，以錯卦、綜卦論易象，人稱「矣鮮《易注》，繼往開來，亙百代而一見者」；全祖望亦謂「程子嘗言'《易》學多在蜀中'，後三百年而蜀又以來《易》名於天下”；《四庫全書總目》更稱其“當時推為絕學”。民國簡陽劉子華《八卦宇宙論與現代天文》，兼及天文，會通屈臣氏藥房 壯陽藥 持久液 春藥 媚藥 性藥 增大丸 犀利士 威而鋼 樂威壯 催情藥 《易》學闡釋與自然科學，運用八卦的邏輯結構分析太陽系，以八卦配星球，得出尚存一顆當時還未被認證的行星的預言，震驚當時歐洲。
巴蜀《易》學作為一種地域性特徵較為濃鬱的思想體系，在促進《易》《老》會通、三教合一、仿聖擬經、兼容併包、引領學術文化發展等方面，有著重要意義。作為中華《易》學的重要組成部分，巴蜀《易》學源遠流長、博大包容、開放創新等特徵，對《易》學探源、學脈梳理、舊學反思、創造創新等，都具有重要參考和借鏡價值。認真整理研究巴蜀《易》學文獻，將有力推動中華優秀傳統文化的創意轉化和創新發展。
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