天地之中：中國古代都城所建立的基本理念
《荀子·大略》說：「欲近四方，莫如中央；故王者必居天下之中，禮也。」是說都城選址的核心原則為「天下之中」。而我們認為，中國古代都城最佳選址追求的“天下之中”，就體現在尋找中原農耕文化與西北邊疆游牧文化的區域中心點。
中國最早的「天下之中」是洛陽，《史記·周本紀》記周公復營洛邑的原因為：「此天下之中，四方入貢道裡均。」這是指經濟地理上的得天獨厚，與後來的「陶為天下之中」基本上相似。西周王國領有的「天下」主要在中原地區，與後來秦漢北逐匈奴、開闢西域所有的「天下」有所差異。必利吉 必利吉藥局 必利吉ptt 必利吉哪里買 必利吉藥局ptt 必利吉正品
必利吉副作用 必利吉真偽 必利吉官網 必利吉 dcard 必利吉高雄 必利吉 香港北京後來被認為是“天下之中”，也就是說帝之所居為中。金海陵王遷都燕京的一大原因就在於「上京臨裝潢府僻在一隅……不如都燕，以應天地之中」。明人陳敬宗《北京賦》認為：「聖皇之建北京也……均萬國兮會同，而適居天下之中央也。」《清通志》也說：「今之京師實又居天下之中。”
中原內地漢族農耕文化與西北邊疆騎馬民族游牧文化的差異構成了中華內部並立互補的主旋律，而其統一與對立的焦點地區在歷史上也有變化，早期秦漢隋唐時代的主角主要是匈奴與突厥，交流的主要區域在西北；宋元明清變成了蒙古、契丹與女真，交流的主要地區在北方與白山黑水的東北，向東北有一定的轉移。從「內制外拓」兩方面來看，西安與北京因為面對著中國歷史前半期與後半期軍事鬥爭的焦點與重點區域，又便於控制中原，從而成為各自時期首都的相對理想選擇。中國古代都城史被有的學者劃分為西安時代與北京時代，道理就在於此。作為國都，維護國內統治和融通對外關係是必須同時具備的兩個條件。面對來自中國北疆的壓力，作為位於邊疆和內地結合部的都城，中國史前半期西安是最合適的，後半期北京則是最合適的。都城的具體規劃佈局理念上，主要體現在上節所述《週禮·考工記》的「中軸對稱」。《呂氏春秋·慎勢》曰：「古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟。」這是「擇中」原則的具體化：都城從「擇中建都」到“擇中建宮” 再到“擇中建殿”，在都城建設中以宮殿為中心。這種具體建築「宮殿居中」與都城選址的「天下之中」共同構成中國古代都城營建「天地之中」的基本原則。
在具體都城建設過程中，中國古代也有根據山川形勝進行特殊化處理的情況，如《管子·乘馬》所說：「凡立國都……因天材，就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩。」強調城池不必方正規整，道路不必整齊筆直。這種利用自然的便利條件建設都城的理念，體現在上節所述秦咸陽、隋大興等都城「法天象地」的建設。
透過研究中國古代的都城選址及建設，我們獲得了以下啟示。中國特殊的地理環境決定中國是相對獨立的地理單必利吉 必利吉藥局 必利吉ptt 必利吉哪里買 必利吉藥局ptt 必利吉正品
必利吉副作用 必利吉真偽 必利吉官網 必利吉 dcard 必利吉高雄 必利吉 香港元，這個地理單元的基本格局就是東南黃河與長江兩大流域為主體的農業地區與西北內陸草原綠洲為主的遊牧地區。這個地理格局與中國古代軍事、經濟重心的轉移，決定了西安與北京是中國古代都城的最佳選擇。選擇在北部邊疆與內地之間的中心區域，也就是「天下之中」建都，奠定了中國強盛王朝的發展及中華大一統多民族國家的完整，也勾勒出中華民族持續不間斷發展，一脈相承，走向繁榮昌盛的歷史。
中國古代都城「擇中」的人文設計是中國古代城市建設的核心概念。左祖右社的設計體現中國人具有「人文追求，尊重歷史，敬畏祖先」的思想。「法天象地」是中國古代三才理論的具體實踐，反映了人與自然相結合的天人合一思想，是山川形勝在城市規劃佈局上的具體利用，也是中華文明的重要特徵之一。
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