大一統王朝都城話語體系的演進
週人強調農事為週人之本：「誕後稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實種實褎。實發實秀，實堅實好。實穎實栗，即有邰家室。」並將其視作週人區別於其他族群的本質屬性：「虞幕能聽協風，以成樂物生者也。夏禹能單平水土，以品處廬類者也。商契能和合五教，以保於百姓者也。週棄能播殖百穀蔬，以衣食民人者也。」殷商初期也重視農事並因此豐饒，卻走向安逸墮落：「自時厥後，立王生則逸。生則逸，不知農之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。」所以，週人要避免殷商悲劇重演，就必須重新認識「農事」偉哥藥吧 威而剛 犀利士 必利勁 必利吉 樂威壯西地那非 他達拉非 伐地那非 阿瓦那非 達泊西汀威而剛 美國黑金 日本藤素 保羅v8 P-Force Fort Silditop Femalegra Vimax增大丸
美國保羅v8的內涵－它是有「克自抑畏」的道德警覺，「知作物穡之艱難」的體卹之情，「即康功田功」「不遑暇食」的身體力行，「惠鮮鰩寡」的責任擔當，只有這樣才能真正「用鹹和萬民」保有周人的天命。這就是周人以豐鎬二京為王朝本根，以農事的新認知為“長安敘事”話語的核心內涵，將普遍的農事實踐昇華為週人的政治倫理原則，彰顯出“長安敘事”與大一統都城話語的政治力量。
秦人伐西戎，奪岐豐，佔據關中，其尚武好戰傳統在關中地區持續傳衍，最終凝練成為秦朝「長安敘事」與都城話語體系的獨特內涵：「故齊之技擊，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之銳士。」「夫秦卒與山東之卒，猶孟賁之與怯夫。」在商鞅變法的推動下，這種尚武好戰的族群、地域敘事論述進一步強化、昇華為大秦興國的製度話語與價值觀念，成為推動秦人建立大一統帝國的內生動能：「國之所以興者，農戰也。」「民之見戰也，如餓狼之見肉。」「衛鞅說孝公變法修刑，內務耕農，外勸戰死之賞罰。」荀子雖為儒者，但也不得不承認尚武好戰的敘事傳統對於秦人一統諸侯的決定性意義：“使天下之民，所以要利於上者，非鬥無由也……是最為眾強長久，多地以正，故四世有勝，非幸也，數也。”
從漢高祖開始，幾代帝王持續向關中、長安遷徙豪族巨賈：「徙齊諸田，楚昭、屈、景，燕、趙、韓、魏後及豪傑名家，且實關中。無事可做，可備胡；諸侯有變，亦足率以東伐。此強本弱末之術也。」「徙郡國豪傑及訾三百萬以上於茂陵。」「徙丞相、將軍、列侯、吏二千石，訾百萬偉哥藥吧 威而剛 犀利士 必利勁 必利吉 樂威壯西地那非 他達拉非 伐地那非 阿瓦那非 達泊西汀威而剛 美國黑金 日本藤素 保羅v8 P-Force Fort Silditop Femalegra Vimax增大丸
美國保羅v8者杜陵。」於是，「關中之地，於天下三分之一，而人眾不過什三；然量其富，什居其六」。大商巨賈雲集長安，重商貴富風氣遂日益濃厚，遷延因循既久，便逐漸凝練積淀為西漢“長安敘事”與大一統都城話語的價值觀念：“用貧求富，農不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門。」「故工不出，則農用乏，商不出，則寶貨絕。」甚至一度將重商崇富的觀念與儒者仁義禮智的道德觀念相提並論： 「子貢以著積顯於諸侯，陶朱公以貨殖尊於當世……上自人君，下及布衣之士，莫不戴其德，稱其仁。」應當說，西漢重商逐利的「長安敘事」導向，是一段時期內對於商業、財富立朝興國基礎性作用的充分肯定，也是「長安敘事」與大一統都城論述的新內涵、新展開。
東漢長安已非帝都，但仍是重要的文化中心區域。政治權力與經學傳統、士族勢力與儒學世家的交錯融合，使得關中、長安地區談經論學成風：“五縣遊麗、辯論之士，街談巷議，彈射臧否，剖析毫釐，擘肌分理。”並湧現出一批吏儒雙修的“通儒”，他們專研一經且博通他學，注重致用且不拘禮法：“（劉）寬，少學歐陽《尚書》、京氏《易》，尤明《韓詩外傳》。星官、風角、算歷皆究極師法，稱為通儒。」馬融“才高博洽，為世通儒”，“善鼓琴，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節」。魯恭“居太學，習《魯詩》，閉戶講誦，絕人間事”，且長於致用、精於吏事：“訟人許伯等爭田，累守令不能決，恭為平理曲直，皆退而自責，輟學相讓。」東漢長安儒者學行通達致用的新習尚，為「長安敘事」與都城話語傳統注入新的思想內涵。
東漢以降，長安幾經烽火，「長安敘事」與都城話語傳統歷經斷斷續續興變，在多民族融合的時代話語激盪中湧現全新敘事內涵與話語方式。「西魏—北週」時期，宇文氏為核心的關隴集團，立足關隴姬週舊壤，借關中武功世家蘇綽之力，標舉《週禮》為“長安敘事”與都城話語的思想起點，在南朝漢晉文化之外，為胡漢人群匯聚關隴建構長安敘事新內涵，樹立都城話語新標識，以此與南朝齊梁陳相頡頏。其實，先秦《週禮》的思想話語與北朝歷史現狀並不甚契合，但在宇文氏手中，《週禮》已成為他們針對南北朝諸端時弊推動「西魏—北周」諸多革新實踐的行動依據與理論武器，已成為他們刷新以漢長安故城為核心的「西魏—北週」政治敘事論述的重要理論基石。關隴集團在長安的崛起，推動長安敘事與都城話語體系在民族大融合背景下走向更新發展，嬗遞週隋以至於唐，終於達到新的高潮。
隋唐長安城的建立，是「長安敘事」與大一統都城話語體系發展進程的高峰與里程碑。隋唐王朝與新興士人階層渴望突破朝代盛衰無常、門閥階層壟斷的惡性循環與傳統桎梏，開啟大一統盛世王朝新局。隋唐長安城是這時代理想的集中像徵。它突破了春秋以來宮城居郭城之西、坊市居北的傳統格局，以位居郭城北部中央的宮城為起點，建構起由北而南「渭水—龍首偉哥藥吧 威而剛 犀利士 必利勁 必利吉 樂威壯西地那非 他達拉非 伐地那非 阿瓦那非 達泊西汀威而剛 美國黑金 日本藤素 保羅v8 P-Force Fort Silditop Femalegra Vimax增大丸
美國保羅v8原—宮城—皇城—外郭城—少陵原—終南山」梯次展開、更大規模的都城格局形態；刷新了「長安敘事」的時代內涵，建構起具有集大成典範價值的大一統都城話語新內涵、新體系。
與漢魏長安城相比，隋唐長安城最鮮明的標誌之一就是國際化的都市，最鮮明的敘事特色之一就是它主導著東亞部分區域的政治與文化話語體系。「（貞觀）四年三月。諸蕃君長詣闕。請太宗為天可汗。乃下制。令後璽書賜西域北荒之君長。皆稱皇帝天可汗。諸蕃渠帥有死亡者。必下詔冊立其後嗣焉。統制四夷。自此始也。」「我國家統一寰宇。歷年滋多。九夷同文。四隩來暨。夫其襲冠帶。奉正朔。顒顒然向風而慕化。列於天朝。編於屬國者。蓋亦眾矣。”
以長安城為核心的大唐政治、文化、建築敘事論述在周邊國家被複製、運用，「中國的文化、思想體系、文學、藝術、法律、政治制度和使用的文字在這些國家中處於支配地位」。
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