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 　中華民族偉大復興，根本上是文化的復興。高校人才培養理應心懷國之大者，自覺擔負起中華民族偉大復興的歷史使命。具體到國學專業，就需要在新時代找準定位，深入思考如何在新文科背景下培養國學專業人才。因此，新時代的國學專業人才應該在國家文化安全戰略的高度理解中華傳統文化的傳承脈絡。這就要求從中華民族整體的角度來理解中國傳統文化。正是透過兼容並蓄、守正出新，才最終形成了一脈相承的中華文化；也正是透過中國古代各民族的互譯互通、互諒互解，才最終匯成了一脈多樣的中華民族。因此，在繼承與發展中華優秀傳統文化時，新時代國學人才一方面需要深入理解以儒家文化為主體的文化傳統；另一方面也應該積極吸收多民族的優秀文化。這樣的人才，不應該只是熟稔《詩經》，還應該對《格薩爾王傳》《江格爾》《瑪納斯》等少數民族史詩也有較深的研讀。這樣的人才，在研究公元10—12世紀的中國歷史時，其學術眼光不應該局限於宋史，還應該投到遼、金、西夏、蒙古等少數民族政權身上，在中國疆域大背景下，綜合分析各民族之間從中央到地方、從菁英到民間、從戰爭到貿易、從思想到藝術等多個層面或角度的互動交融關係。

　　語言文字是文化傳承和文化記憶最基本的載體，也是國家極為重要的戰略資源。因此，新時代的國學專業人才應該在國家語言文字安全戰略的高度理解中國的語言文字格局，夯實自己的古代語言文獻閱讀能力。這就要求學生在深入研習歷代通用語言文字的基礎上，對古代少數民族語言文字也有一定掌握。唯有如此，才能全面掌握中國古代各民族的語言文字發展源流，具備解讀中國古代各民族第一手文獻資料的能力。縱觀中華文明史，以漢字康藥本鋪 春藥  壯陽藥  持久液 增大丸 犀利士  威而鋼 樂威壯 必利吉 必利勁 

 　【光明論壇·溫故】

　　作者：張真理（北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、北京社會科學院法治所所長）

 　【光明論壇·溫故】

　　作者：張真理（北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、北京社會科學院法治所所長）

  2021年度國家社科基金冷門絕學研究專題學術團隊計畫「敦煌河西碑銘與河西史研究」的階段性成果、「河西碑銘整理研究」系列叢書之一《涼州金石錄》日前出版。該書收錄了甘肅武威本地現存碑銘和武威之外出土的武威相關碑銘，輯得各類碑銘總計450餘方，時間跨度從漢至民國，是目前康藥本鋪 春藥  壯陽藥  持久液 增大丸 犀利士  威而鋼 樂威壯 必利吉 必利勁 

 　董仲舒學說中，如何看待災異是其天論和自然觀的重要面向。《漢書·五行志》有以下事例:

　　成公三年“二月甲子，新宮災”條有“董仲舒以為成居喪亡哀戚心，數興兵戰伐，故天災其父廟，示失子道，不能奉宗廟也。”

 　從儒家觀點著手，討論主體價值抉擇的理論基礎脫離不了關於人性論之建構。若以孔孟以來奠基的心性論中心為依歸，在工夫上無論談擴充或複性，進入當代倫理議題與情境，雖能呈現出對價值抉擇主體自覺能力的確立與肯定，然對如何引導主體進行價值抉擇並落實於具體倫理兩難情境，則容易在知行間產生隔閡。若從荀子本始材樸之自然人性思考，推導出透過禮法以化性起偽的必要性，從而進入對人之社會性與體制制度的製定與操作，循此之勢難以避免使禮法成為強勢的規範，造成不得不遵循的外在壓力。此時，若將思考的視域移至董仲舒以孟蓀為資源且依歸於漢代宇宙論結構所構築之人性論，對當代倫理論主體價值抉擇問題的探討，或許能有不同啟發。

　　董仲舒《春秋繁露》中人性論之建構以《深察名號》與《實性》兩篇為主，另外《玉杯》《竹林》《玉英》等篇章關於人性之論述與前兩篇合論。以下從當代倫理切入，論述董仲舒的人性論對人之主體在價值抉擇的幫助。

 上述觀點為我們探討董仲舒「七十二日」說的根源，提供了重要啟示。經過對比研究，我們認為:

　　第一,《治水五行篇》提出的一季七十二日說，可追根溯源到上古時代的十月太陽曆。董仲舒將一年三百六十日劃為五等分五個七十二日，分別應對春、夏、季夏、秋、冬五季，每季兩個月，五季配木、火、土、金、水五行。

 　董仲舒在《春秋繁露·治水五行篇》等文章中，為了將五行和陰陽四季一年完美地結合起來，提出了五行每行平均配當“七十二日”的說法。這個「七十二日」的說法可能是受到了《管子》的影響，但歸根結底可以追溯到上古時代的十月太陽曆。

　　《治水五行篇》的大意講一年的最後一日為冬至。冬至又是一年之始。最先的七十二日正當木的時令，這個季節的氣乾燥混濁而呈青色，可稱之為春季。其次的七十二日正當火的時令，這個季節的氣光明而呈紅世界三大約會強暴藥 GHB  FM2  DDK迷姦粉  催情水 日本淑女剋星精華素 一滴銷魂 

 　董仲舒在《春秋繁露·治水五行篇》等文章中，為了將五行和陰陽四季一年完美地結合起來，提出了五行每行平均配當“七十二日”的說法。這個「七十二日」的說法可能是受到了《管子》的影響，但歸根結底可以追溯到上古時代的十月太陽曆。

　　《治水五行篇》的大意講一年的最後一日為冬至。冬至又是一年之始。最先的七十二日正當木的時令，這個季節的氣乾燥混濁而呈青色，可稱之為春季。其次的七十二日正當火的時令，這個季節的氣光明而呈紅世界三大約會強暴藥 GHB  FM2  DDK迷姦粉  催情水 日本淑女剋星精華素 一滴銷魂 

　整個草船借箭故事，都是羅貫虛構的。從歷史來看，諸葛亮沒有做過草船借箭，但孫權做過類似的事情，他坐船去觀察曹軍水寨，被曹操發現了，曹操下令放箭把他的船趕走了。這事件流傳了幾百年，到了《三國志平話》的時候，就被改編成周瑜坐船去偷窺曹操水寨，曹軍的很多箭射到了周瑜船上。我們如果按照一支箭有四兩重來估算，幾千支箭射到船上，就有幾百斤的重量，這些箭都射在船的一邊，船在水上就歪了。周瑜（歷史上實際是孫權）就下令把船掉到另一面，等到船的另一面也被曹軍弓箭射滿了，兩邊重量差不多平衡了，周瑜就開船走了，臨走的時候還喊了一聲「謝丞相箭」。《三國演義》就在這兩個材料的基礎上，增加了新的要素。作者先安排當天天降大霧，而且這個天氣狀況康藥本鋪 春藥  壯陽藥  持久液 增大丸 犀利士  威而鋼 樂威壯 必利吉 必利勁

Viamax增大丸 Maxman增大丸 goodman增大丸  增大軟膏 法國綠騎士 日本夜狼被諸葛亮提前算中，就跟現在天氣預報一樣。接下來，因為大霧之下視野不良，所以多疑的曹操怕中了埋伏而不敢出來作戰，這樣的情節安排，從科學上來說是不合理的，但是它很生動，藝術是可以虛構的、假定的、想的。

　整個草船借箭故事，都是羅貫虛構的。從歷史來看，諸葛亮沒有做過草船借箭，但孫權做過類似的事情，他坐船去觀察曹軍水寨，被曹操發現了，曹操下令放箭把他的船趕走了。這事件流傳了幾百年，到了《三國志平話》的時候，就被改編成周瑜坐船去偷窺曹操水寨，曹軍的很多箭射到了周瑜船上。我們如果按照一支箭有四兩重來估算，幾千支箭射到船上，就有幾百斤的重量，這些箭都射在船的一邊，船在水上就歪了。周瑜（歷史上實際是孫權）就下令把船掉到另一面，等到船的另一面也被曹軍弓箭射滿了，兩邊重量差不多平衡了，周瑜就開船走了，臨走的時候還喊了一聲「謝丞相箭」。《三國演義》就在這兩個材料的基礎上，增加了新的要素。作者先安排當天天降大霧，而且這個天氣狀況康藥本鋪 春藥  壯陽藥  持久液 增大丸 犀利士  威而鋼 樂威壯 必利吉 必利勁

Viamax增大丸 Maxman增大丸 goodman增大丸  增大軟膏 法國綠騎士 日本夜狼被諸葛亮提前算中，就跟現在天氣預報一樣。接下來，因為大霧之下視野不良，所以多疑的曹操怕中了埋伏而不敢出來作戰，這樣的情節安排，從科學上來說是不合理的，但是它很生動，藝術是可以虛構的、假定的、想的。

　正因為有這樣的思路，所以我們看到在赤壁之戰即將開打的時候，曹操會領著一大群人去船上橫槊賦詩“對酒當歌，人生幾何”，這是很經典的詩。他是要在部下面前表現出自己不但善於打仗，而且很有文采。

　　對比歷史，《三國演義》對曹操這種使用人才的刻畫，是比較符合實際情況的。唐太宗曾經路過曹操廟，他在廟裡題字，提到曹操不能允許他手下人水平比他高，這樣狹隘的心胸對於領袖來說是一個缺點。唐太宗認為領袖的本領不一定非要比謀士高明，只要能夠領導這些謀士就可以了，並且評論曹操“一將之智有餘，萬乘之才不足”，也就是作為軍事將領足夠，當皇帝不夠。

 　人物性格極為複雜的曹操

　　閱讀《三國演義》確實容易產生一個問題，因為它的某些內容跟歷史之間是矛盾的，容易混淆。

 　《三國演義》的“七實三虛”

　　《三國演義》是我國的古典小說，也是我國最早的一部長篇小說。從世界文學史來看，在《三國演義》成書的公元14世紀左右，世界其他地區至少歐洲還沒有出現經典長篇小說，只有一些短篇小說，比如薄伽丘的《十日談》，以及一些騎士小說。

 　《三國演義》的“七實三虛”

　　《三國演義》是我國的古典小說，也是我國最早的一部長篇小說。從世界文學史來看，在《三國演義》成書的公元14世紀左右，世界其他地區至少歐洲還沒有出現經典長篇小說，只有一些短篇小說，比如薄伽丘的《十日談》，以及一些騎士小說。

 　中華文化的實踐觀。實踐論是馬克思主義哲學的核心範疇，人類透過實踐獲取認識和改造客觀世界的知識和規律，又透過實踐把握認識和改造主觀世界的知識和規律，實現人的自由和全面發展。這兩個層面的知識，大體可對應宋代哲學家張載所區分的「見聞之知」與「德性之知」。從中華文化各家思想來看，墨家是屬於較為重視前者的一個少數派，提出了著名的“三表”，即一是“本之於”古者聖王之歷史經驗佐證，二是“原之於」百姓耳目之現實評價佐證，三是「用之於」實際政治運行後的效果佐證。中華文化尤其是儒家最重視的是後者，即道德實踐。知行合一是中華文化一個十分重要的哲學範疇，它是天人合一這一體論範疇在人的生命生活中的呈現。《論語》開篇即雲“學而時習之，不亦說乎”，強調“學”與“習”（練習、實踐）的統一，孔子最稱許的好學者不是滿腹經綸的學問家，而是能在生活中真正做得好的行動者。後來王陽明將知行合一思想推到極致，他強調知與行的統一，也是針對程朱學派「知在行先」的觀點，糾世界三大約會強暴藥 GHB  FM2  DDK迷姦粉  催情水 日本淑女剋星精華素 一滴銷魂 

卡宴春藥 金蒼蠅  美國黑金 美國黑魔 英國威馬 印度神油 JOKER 2H2D正只「講之以口耳」的學風。《道德經》開頭即提出「道」與「名」的關係問題，通篇強調「名」如何與「道」相合，因此多處提到「希言」「貴言」「善言」「多言數窮，不如守中”，非常鮮明地主張少言多行，反對“自是”“自伐”“自矜”的做派。完成佛教中國化的禪宗強調以心傳心，拈花一笑的典故表達的是“言語道斷”，認為語言不能代替對道的切身體悟，有時甚至是得道的障礙。中華文化將生活中所經歷的一切都視為修養身心的機緣，將所從事的一切職業行當都作為完善生命的平台，而不僅僅是營生的手段，不管是處於怎樣的生存境地，都應體悟和實踐其中的“道”，即“君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難：君子無入而不自得焉”，這樣一種安貧樂道、向上向善的人生觀、價值觀沉澱為世世代代中國人的生命底色。當然，我們也應該認識到，康藥本鋪 春藥  壯陽藥  持久液 增大丸 犀利士  威而鋼 樂威壯 必利吉 必利勁 

 　中華文化的實踐觀。實踐論是馬克思主義哲學的核心範疇，人類透過實踐獲取認識和改造客觀世界的知識和規律，又透過實踐把握認識和改造主觀世界的知識和規律，實現人的自由和全面發展。這兩個層面的知識，大體可對應宋代哲學家張載所區分的「見聞之知」與「德性之知」。從中華文化各家思想來看，墨家是屬於較為重視前者的一個少數派，提出了著名的“三表”，即一是“本之於”古者聖王之歷史經驗佐證，二是“原之於」百姓耳目之現實評價佐證，三是「用之於」實際政治運行後的效果佐證。中華文化尤其是儒家最重視的是後者，即道德實踐。知行合一是中華文化一個十分重要的哲學範疇，它是天人合一這一體論範疇在人的生命生活中的呈現。《論語》開篇即雲“學而時習之，不亦說乎”，強調“學”與“習”（練習、實踐）的統一，孔子最稱許的好學者不是滿腹經綸的學問家，而是能在生活中真正做得好的行動者。後來王陽明將知行合一思想推到極致，他強調知與行的統一，也是針對程朱學派「知在行先」的觀點，糾世界三大約會強暴藥 GHB  FM2  DDK迷姦粉  催情水 日本淑女剋星精華素 一滴銷魂 

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 中華文化的價值觀。價值觀是人對事物的意義、價值的理解、判斷、選擇。價值觀是文化的內核，信奉和選擇怎樣的文化，就具有怎樣的價值觀。習近平總書記指出：「牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等於割斷了自己的精神命脈。」培育和實踐社會主義核心價值觀，首先應該了解中華傳統價值觀，弄清楚中華民族的精神世界靠什麼來支撐。中國先人認為天地人是一個整體，人生的價值意義與天地之道相通，人應該效法天地，與天地保持同頻共振，即如老子所言「人法地，地法天，天法道，道法自然」。《周易》中用分別代表天和地的干坤二卦揭示了天地之道及君子的價值取向，「天行健，君康藥本鋪 春藥  壯陽藥  持久液 增大丸 犀利士  威而鋼 樂威壯 必利吉 必利勁 

Viamax增大丸 Maxman增大丸 goodman增大丸  增大軟膏 法國綠騎士 日本夜狼子以自強不息」「地勢坤，君子以厚德載物」。一方面，天道剛健，運作不息，君子要效法天道，銳意進取，奮鬥不止。自強不息精神貫穿儒、墨、道、法、釋各家，只是表達形式不同而已，如荀子的「以修身自強，則名配堯禹」；墨子的強必「治」「寧」「貴」「榮」「富」「飽」「暖」，不強必「亂」「危」「賤」「辱」「貧」「飢」「寒」；韓非子的「是以誌之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：『自勝之謂強』」；老子的「知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強」；等等，都從不同角度肯定了自強不息精神。另一方面，廣袤的大地厚重包容，君子應效法大地，修養寬厚的德性，以包涵載養萬物。厚德載物體現為儒家的仁愛精神，如孟子所謂「親親而仁民，仁民而愛物」；也體現在老子「上善若水」的包容精神，以及佛家「地獄不空，誓不成佛」的救世精神之中。自強不息和厚德載物成為中華民族的精神基因，孕育了向上向善的中華民族和勤勞善良的中國人民，也成為今天中國特色社會主義崇尚勞動創造、追求共同富裕的價值核心。

 中華文化的價值觀。價值觀是人對事物的意義、價值的理解、判斷、選擇。價值觀是文化的內核，信奉和選擇怎樣的文化，就具有怎樣的價值觀。習近平總書記指出：「牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等於割斷了自己的精神命脈。」培育和實踐社會主義核心價值觀，首先應該了解中華傳統價值觀，弄清楚中華民族的精神世界靠什麼來支撐。中國先人認為天地人是一個整體，人生的價值意義與天地之道相通，人應該效法天地，與天地保持同頻共振，即如老子所言「人法地，地法天，天法道，道法自然」。《周易》中用分別代表天和地的干坤二卦揭示了天地之道及君子的價值取向，「天行健，君康藥本鋪 春藥  壯陽藥  持久液 增大丸 犀利士  威而鋼 樂威壯 必利吉 必利勁 

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