如果說起中國歷史上的名士，作為魏晉風骨的代表，「竹林七賢」以其瀟灑飄逸的精神氣度和曠達超邁的人格品質，可稱之典範，以至他們成為一種文化符號，在後世的流播過程中對許多領域產生了深遠的影響。特別「竹林七賢」從哲學和文學文本中析出，以圖像的形式廣泛留存於中國美術史中，畫史著錄的「竹林七賢圖」從東晉止唐而至元明清及近現代，形成了傳承有序的發展脈絡。
嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮鹹與王戎七人，以其才情、智識受到當時士人的推崇，「竹林七賢」之稱廣為流傳。傳東晉畫家顧愷之、史道碩、戴逵，以及南朝劉宋時期畫家陸探微等皆以文本為依據創作過“竹林七賢圖”，這些作品雖已散佚，但從南京西善橋宮山墓出土的磚畫《竹林七賢與榮啟期》中，可以一窺彼時的繪畫風貌。這幅磚畫由近三百枚磚塊拼砌而成，從畫面構圖及內容可以看出，這段時期的「竹林七賢圖」在畫康藥本鋪 春藥 壯陽藥 持久液 增大丸 犀利士 威而鋼 樂威壯 必利吉 必利勁
Viamax增大丸 Maxman增大丸 goodman增大丸 增大軟膏 法國綠騎士 日本夜狼面佈局上承襲了漢代表現聖賢時慣用的「樹下人物」圖式，以樹木與人物橫向交替排布的方式組織畫面，並藉人物情態和道具表現其性情、禀賦、喜好和精神氣度，達到「以形寫神」的審美境界。南朝劉宋時期文學家顏延之曾對嵇康、阮籍、向秀、劉伶、阮鹹「五君」作了細緻描述，與《竹林七賢與榮啟期》的畫面內容如出一轍。可見，東晉至南朝劉宋時期的「竹林七賢圖」多為「七賢」的集體寫真，可視為歷史人物肖像圖。
史料文獻中對於「竹林七賢」的敘述往往更著重於對其人格與精神的闡釋，「竹林」的所指被模糊化。六朝時期，人們通常將“竹林”理解為“竹木林”，且偏重於“林”而非“竹”，磚畫《竹林七賢與榮啟期》中出現的闊葉竹實際上是一種闊葉喬木。受南朝「寄樂竹林」風尚的影響，竹林逐漸成為士人縱情世外的環境表徵和超邁人格的象徵符號，但此時竹林元素仍未進入「竹林七賢圖」的圖像體系之中，這種情況一直延續至唐末。世界三大約會強暴藥 GHB FM2 DDK迷姦粉 催情水 日本淑女剋星精華素 一滴銷魂
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唐代畫家韋鑑、常粵曾繪“竹林七賢圖”，均散佚。但從現存的晚唐畫家孫位繪《高逸圖》、唐代「竹林七賢」紋銅鏡等圖像中可見，唐代「竹林七賢圖」與東晉繪畫模式仍保持著內在的傳承性。不過，畫中人物身分相對模糊，個人特質逐漸消失，「七賢」作為文人群體的文化意義得到凸顯。此外，畫中也常加入侍僮角色，為作品增添了敘事性，削弱了歷史人物肖像圖的意味，轉向對「七賢」雅集場景的描繪。
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