追溯夏代信史堅定歷史自信2－8825660的部落格

　夏代是真實的歷史王朝

　　夏代的信史地位，原本更是疑無可疑的。顧頡剛雖然懷疑禹可能本是天神，春秋以後才人格化，但他始終相信“夏的存在是無可疑的”，並呼籲考古學者到相關遺址開展發掘，以“檢出真實的證據”。

　　先秦文獻中夏代的記載十分豐富。有學者統計，《左傳》中引《夏書》《夏訓》共15條，記夏代史事18則；《國語》引《夏書》《夏令》4條，記夏代史事16則。除此之外，《尚書》中的《禹貢》和《甘誓》，都是記載夏代史的專篇。如此豐富的史料，如果簡單歸結為後人“'訥古改制康藥本鋪春藥壯陽藥持久液增大丸犀利士威而鋼樂威壯必利吉必利勁

Viamax增大丸 Maxman增大丸 goodman增大丸增大軟膏法國綠騎士日本夜狼'的捏造”，未免過於草率，是完全沒有說服力的。這些先秦文獻，為司馬遷創作《夏本紀》提供了豐富的史料，也為夏代的歷史信度奠定了堅實的基礎。夏代的信史地位，至少表現在以下幾個方面：

　　一是連續完整的夏後世系。《夏本紀》取材自當時所見的譜牒舊聞，詳細羅列了十四世十七位夏後，與古本《竹書紀年》所載基本相同。

　　二是脈絡清晰的興衰歷程。雖然《夏本紀》篇幅有限，但透過若干重大歷史事件勾勒出夏代四百餘年的興衰變遷－－舜禹禪讓、啟益之爭標誌夏代之立，太康失國、少康中興代表夏代之興，孔甲亂夏和夏桀暴虐揭示夏代之亡。

　　三是有跡可循的都邑變遷。夏後屢遷，造成夏代政治中心多變，文獻提到的夏代都邑就有陽翟、陽城、平陽、斟尋、帝丘、夏邑、原、老丘、西河等多處。從分佈來看，夏族當興起於豫西，主要活動區域在今河南境內的黃河沿線地區，鼎盛期的勢力範圍則涵蓋晉南和山東部分地區。在這些都邑中，陽翟地位最為尊崇特殊，既是禹的始封之地，多位夏後也先後建都於此世界三大約會強暴藥 GHB FM2 DDK迷姦粉催情水日本淑女剋星精華素一滴銷魂

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　　四是有史可徵的族氏部族。《左傳》稱“禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國”，可見當時部落眾多。雖然見載於先秦文獻和《夏本紀》的部落遠不足「萬國」之數，但無論是同姓還是異姓族氏，都有史蹟可尋和史料支撐，這些部族之間的聯姻、結盟與紛爭，描繪出生動的夏代社會生活圖景。

　　檢視近百年來對夏代信史地位的種種質疑，多數是緣於對古史的不了解和疑古的擴大化。學界早已指出，疑古自有其進步性和科學性，但由疑古書而疑古史，由疑古史進而全盤否定古史，疑古的負面意義也日益顯現出來。徐旭生先生把疑古派學者治學方法的缺陷概括為四個面向：第一，太無限地使用默證。「因某書或今存某時代之書無某史事之稱述，遂斷定某時代無此觀念」。第二，武斷地對待反證。「看見了不合他們意見的論證，並不能常常地審慎處理，有不少次悍然決然宣布反對論證的偽造，可是他們的理由是脆弱的、不能成立的」。第三，過度強調古籍中的不同記載而忽略其共同點。「在春秋和戰國的各學派中間所稱述的古史，固然有不少歧異、矛盾，可是相同的地方實在更多。」「可疑古學派的極端派卻誇張它們的歧異、矛盾，對於很多沒有爭論的點卻熟視無睹、不屑注意」。第四，混淆神話與傳說。「在古帝的傳說中間，除帝頦顓因為有特別原因之外，炎帝、黃帝、蚩尤、堯、舜、禹的傳說裡面所摻雜的神話並不算太多，可是極端的疑古派都漫無別擇，一股腦兒把它們送到神話的保險箱中封鎖起來，不准歷史的工作人再去染指」。1990年代，隨著考古材料特別是出土文獻資料日益豐富，李學勤先生大聲疾呼“走出疑古時代”，提倡“把文獻研究和考古研究結合起來”“開拓出古代歷史、文化研究的新局面，對整個中國古代文明作出重新估價”，在學術界引起廣泛影響。

　　目前在學術界還有液態威而鋼雙效威而鋼一想就硬華佗神丹三體牛鞭保羅V8 印度學名藥 cenforce

必利勁 poxet 必利吉 p-force 日本藤素海狗丸韓國奇力片樂威壯汗馬糖犀利士一種觀點需要特別注意，就是強調在缺乏當時文字證據的情況下，夏代作為真實王朝的信史地位就無法被證實。這種觀點看似有理，但其實只不過是實證史學極端化的一種表現，在學理上是根本站不住腳的。更何況夏代文字也並非完全無線索可尋，曹定雲先生的《古文“夏”字考——夏朝存在的文字見證》，葛英會先生的《夏字形義考》以及李維明先生的《“夏」字形探源等多篇文章都做了有益的探討，為了解夏代文字乃至「夏」字本義提供了重要參考。

　　極端疑古派學者之外，西方史學界對於夏代的信史地位也多持否定意見。導致這種現象的原因，固然是學術傳統不同使然，但也不排除有些西方學者對中國歷史和中國史學研究的偏見。甚至有人指責一些工作是“帶有預設傾向的研究”，這樣的指責完全是毫無根據的，純粹出於偏見和臆測。