追溯夏代信史堅定歷史自信
夏代是中國歷史上的第一個王朝，奠定了中華文明「多元一統」的歷史格局，開啟了統一多民族國家的發展道路，在中華五千多年文明史上具有特殊重要的意義。近代以來，受極端疑古思潮和西方史學論述的影響，「無夏論」和「夏代歷史不可知論」盛行，對社會大眾的歷史認知和歷史自信造成巨大衝擊。堅持正確史觀，運用科學研究方法，融通考古材料和傳世文獻，正確闡釋夏代歷史和文化，是建設中國特色中國風格中國氣派考古學的必然要求，是新時代考古工作者的重大學術使命。
大禹是真實存在的歷史人物
禹是夏王朝的建立者，也是中國上古時代著名的聖王。在先秦文獻中，有關禹的記載頗為豐富，尤以《詩經》最為突出，《詩經》一再稱頌大禹，是因為「茫茫禹跡，畫為九州」（《左傳》襄公四年引《虞人之箴》）的偉績早已深入人心，世代傳頌。
西漢時期，司馬遷依據《尚書》《世本》等先秦文獻，結合「上會稽，探禹穴」的所見所聞，完成了《史記·夏本紀》液態威而鋼 雙效威而鋼 一想就硬 華佗神丹 三體牛鞭 保羅V8 印度學名藥 cenforce
必利勁 poxet 必利吉 p-force 日本藤素 海狗丸 韓國奇力片 樂威壯 汗馬糖 犀利士，堪稱第一部夏代斷代史。《夏本紀》通篇不過4000字左右，記述了夏代400多年的歷史，而其中四分之三的篇幅和禹相關，足見禹對於夏王朝乃至中國上古史的重大意義。《夏本紀》對禹的記載主要聚焦於三事：一是以禹為“黃帝之玄孫而帝顓頊之孫”，明其所出；二是敘述大禹治水成功，舜禪位於禹，明其所出；二是敘述大禹治水成功，舜禪位於禹，明其所出；二是敘述大禹治水成功，舜禪位於禹，明其所出；二是敘述大禹治水成功，舜禪位於禹，明其所出；二是敘述大禹治水成功，舜禪位於禹，明其所興；三是禹任土作貢，畫定九州，明其所治
1920年代疑古風潮興起，堯舜禹首當其衝。特別是「古史辨」派代表人物顧頡剛就認為，「堯、舜的故事，一部分屬於神話，一部分出於週末學者'謔古改制'的捏造」「禹究竟與夏人是否有血統上之關係，又屬疑問」。經過一番考證，顧先生推測“禹或是九鼎上鑄的一種動物”，因古人相信九鼎是夏代所鑄，所以“追溯禹出於夏鼎，就以為禹是最古的人，應做夏的始祖了」。這是顧先生在疑古之初的基本判斷，但是很快他就放棄了這個觀點，他說：「這數年來，人家還只記得我在第一篇文字中所說的禹為蟲，我屢次聲明，這是我早已放棄了的假設；至於放棄的理由，乃為材料的不足，我們不該用了戰國以下的記載來決定商、週以前的史實。”
當時，在這個問題上陳夢家和楊寬等學者比顧頡剛走得更遠。陳夢家認為夏世即商世，《史記·夏本紀》所列的夏代世系實際上是從商的世系中虛構出來的，禹是商人之祖，並列舉了6條證據來證明夏代其實就是商代的一個鏡像。楊寬也有類似看法，他認為「夏代傳說之確立，至早在殷周之際。夏史大部為週人依據東西神話展轉演述而成者，故週人盛稱之，而殷人則不知，亦無怪乎卜辭之不見其蹤跡矣。」陳、楊兩位的觀點連顧頡剛都感到過於激進了，在兩文收入《古史辨》時，顧先生專門寫了一段按語，說夏代之有無未必如兩位先生如此理解。
這種疑古過勇的現像也引起了王國維的世界三大約會強暴藥 GHB FM2 DDK迷姦粉 催情水 日本淑女剋星精華素 一滴銷魂
卡宴春藥 金蒼蠅 美國黑金 美國黑魔 英國威馬 印度神油 JOKER 2H2D警覺。針對顧頡剛等人對禹的真實性之懷疑，王國維一方面強調“《詩》言禹者尤不可勝數，固不待藉他證據”，同時特舉春秋時期秦公簋“鵬宅禹責”和叔夷鐘「處禹之堵」的銘文加以駁正，斷言「春秋之世東西二大國無不信禹為古之帝王，且先湯而有天下也」。王國維的判斷得到近年新材料的強力佐證，在湖北隨州春秋曾國墓地出土的青銅器上，「處禹之堵」一語赫然再現，可知周代列國，無論地處東西南北，都把自己的版圖視為「禹域」的一部分。北京保利藝術博物館新入藏的豳公盨更是難得一見的重器，其銘文與《禹貢》中的「禹敷土，隨山刊木，奠高山大川」高度一致，從大禹治水切入，系統論證了為政以德的執政理念，證明最晚在西周中期有關大禹治水和德政的觀念已經完全成型並廣為流傳。司馬遷在《夏本紀》中也記述禹“命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川”，說明《夏本紀》與豳公盨銘有著共同的史料來源。
發生在堯舜禹之間的禪讓，也是「疑古」的焦點所在。對於禪讓的真相，著名歷史學家張政烺先生就有非常平實中肯的解釋，他指出，堯舜禹實際上是當時部族推舉出來的聯合的軍務總指揮官，「常常是兩個，一正一副，彼此同時存在，可以互相監督。正的出缺，便由副的繼任，再由酋長會議重新推選一個副的。傳說中關於堯舜禪讓的故事便是這樣的一個歷史內容。」「根據《尚書》的記載，堯時曾舉舜為副，共同執政三十一年。堯死舜繼位，又舉禹為副，共同執政十七年。舜死禹位，又舉皋陶為副，皋陶不久便死了，又舉益為副，共同執政十年。禹死後禹的兒子啟繼位，並未得立，這一制度才歸於破壞。”
禹的事蹟被廣泛地載於史冊，鑄於彥銘，這是中國古代崇聖祀德文化的具體表現與必然結果。《國液態威而鋼 雙效威而鋼 一想就硬 華佗神丹 三體牛鞭 保羅V8 印度學名藥 cenforce
必利勁 poxet 必利吉 p-force 日本藤素 海狗丸 韓國奇力片 樂威壯 汗馬糖 犀利士語魯語》記載：「夫聖王之製祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，能討大肆患則祀之。非是族也，不在祀典。」也就是說，對我們的歷史、民族、國家作出不可磨滅貢獻的英雄人物將永遠載入史冊，而「禹能以德修黃之功”，在上古時期平定水患，作出了巨大的歷史貢獻而得到後世的祭祀。當然，在「口耳相傳」的時代，先王故事在流傳的過程中難免產生謳變。在從「口耳相傳」到「著於竹帛」的轉換中，由於當時還沒有達到「書同文」的程度，出現文字上的細微差距也幾乎是必然的。同時，中國地域廣大，文化傳統多元，後人從本地實際出發，附會禹的事蹟，神化禹的傳說，這種類似情況在各國早期歷史中也是非常普遍的。凡此種種，都是歷史生成過程中的正常現象，不足以改變禹為真實歷史人物這一基本歷史素地。
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