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 推動數位貿易實現升級的路徑

　　數位貿易高品質發展，是以建立貿易強國為目標，實現數位貿易更有效率、更平衡、更永續的發展。目前無論國內國外，推動數位貿易實現升級發展，主要透過以下幾方面的路徑。

 【專題研究：發展數位貿易 加速建設貿易強國】

　　編按

 3.當代中國在世界文化激盪中站穩腳步的自強之道

　　當代世界的發展出現了許多新情境新問題，正處於大發展大變革大調整之際。世界多極化和經濟全球化仍為基本態勢，但卻遭遇到了種種阻力；科技創新迅猛發展，同時卻被人為設置諸多障礙；國家之間關聯日趨緊密，而新冷戰的沉渣仍時有泛起；思想文化交流互鑑加強，意識形態鬥爭卻趨向尖銳。這樣的整體環境，直接影響造就了世界文化激盪的新的現實態勢。世界格局與世界文化激盪是聯袂共生的，是互為影響、相互作用的。

 　世界文化多元存在、多元發展，各種文化形態既交流互鑑又角逐競爭，構成一幅合作與博弈並存、借鏡與較量同在的文化激盪圖景。誰能在世界文化激盪中站穩腳步，誰就能為自身發展拓展空間、遠眺未來。習近平總書記指出：「中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激盪中站穩腳跟的根基。」這一重要論述從一個側面闡明了我們在世界文化激盪中站穩腳跟的憑依和因由，並啟示我們要正確把握世界文化激蕩態勢，明晰積極參與和科學應對之策，進一步強化中華民族站穩腳跟、保持定力的自強之道，以確保中國式現代化建設紮實推進，確保中國特色社會主義事業行穩致遠。

　　1.世界文化激盪的歷史演進與現實態勢

 文明研究的當代價值

　　文明研究有助於人類文明新形態提供理論支撐。在較長的一段時期內，我國的文明研究並沒有成為獨立的學科，其研究力量分散在文史哲等人文學科的各個領域。1985年，周谷城、吳於廄、林志純發表了《古典文明研究在我國的空白必須填補》，開我國文明研究先河。21世紀以來，汝信領銜的中國社會科學院世界文明比較研究中心，先後組織了《世界文明大系》《世界文明圖庫》和《世界文明通論》等一系列項目，為我國的文明研究奠定堅實的學術基礎。中國式現代化創造了人類文明新形態，不僅是我們強國建設、民族復興的康莊大道，也是中國謀求人類進步、世界大同的必經之路。推進人類文明新形態的理論探索，從文明研究角度可以進一步思考。

 馬克思對西方中心主義的批判

　　在文明研究的學術史上，馬克思是一座繞不開的思想豐碑。儘管馬克思並未專門進行文明研究，但其著作中關於唯物史觀、政治經濟學批判、意識形態批判等的重要學說，都為文明研究留下了豐富的思想資源。馬克思從人類社會歷史發展的高度，深入思索了文明演進的內在邏輯、文明系統的結構層次、文明發展的歷史形態及其必然趨勢，徹底擺脫了西方中心主義的桎梏，今天的文明研究仍然沒有偏離馬克思的理論視野。

 習近平總書記強調，「要建立中國特色、中國風格、中國氣派的文明研究學科體系、學術體系、話語體系，為人類文明新形態實踐提供強大理論支撐」。這為文明研究指明了方向，深化了我們對文明研究重大理論和現實意義的認識。

　　西方中心主義的文明觀

 宋代農學成就取得的原因

　　宋代農學取得巨大成就是各種因素共同作用的結果。從根本上說，宋朝建立統一過程沒有連年累月的超大規模戰爭對人口的損耗，因此人口數量激增，在歷史上首次超過1億；南宋時北方流民大量南徙，人多地少的矛盾依舊存在。同時，兩宋雖長期處於和平發展之中，但始終面臨強敵環伺之局，一直保持戰備狀態，需要強大經濟力量支撐。這迫使兩宋政府以及廣大百姓積極發展和生產，以滿足不斷增長的糧食需求。要達成此目標，除開荒闢土增加耕地總面積外，必然講求生產技術提高產量，自然刺激宋代農學全方位、多角度發展。

 【讀史札記】

 【資訊與動態】

公局與地方公共事務

　　基於對公局職能的不同認知，民國時期方誌撰者對公局的職能有不同的分類。民國《大竹縣志》將清代該縣的公局分為籌款、趙災、學務、治安及城局等五大類型，「通計竹邑暫設之局，如鹹豐末年之公局，後此之城防局、便民局、夫馬局、善後局；關於籌措餉款者有若津貼局、捐輸局、鐵路租股局、昭信股局、肉厘局、館費局；關於災祲贛濟者有若賑務局、賈糶局、附城賈糶局、賈捐局、濟餘局；關於學務者有若學田局、膏火局、卷局、賓興局、學務局；關於地方治安者有若保甲局、保衛團局、團練局」（民國《大竹縣志》卷二建志，頁十一上）。民國《達縣志》將該縣的公局按地方政務型、地方學務型、地方自治型三個類別進行了歸類：屬於地方政務的，包括三費局、津貼局、捐輸局、鐵路租捐局；屬於地方學務的，包括賓興局、學田局、經費局、學務局、勸學所；屬於地方自治的，包括保甲局、團練局、警察局。

 公局是清中後期在州縣普遍設置，由士紳或委員管理、協助政府完成特定行政事務或辦理地方公共事務的機構。在州縣地方治理中，既有的體制為以知縣為中心，包括佐貳官、衙門「三班」「六房」吏役等在內的行政體制。這治理體系在嘉慶以後，特別是太平天國運動之後逐漸發生了變化，「作為省政府末端行政機構的公局及其所轄鄉紳層代之而起，開始得勢」（山本進：《清代社會經濟史》，山東畫報出版社2012年版，第15~16頁）。公局為清中後期地方治理的重要組成部分，並在州縣行政的近代化進程中完成轉變，成為民國以來縣級行政機構的一部分。

　　公局與州縣行政

 　建構中國式現代化的世界敘事

　　現代化是歷史發展的必然趨勢，也是世界各國的普遍追求。目前，個別西方大國將自身現代化作為“唯一真理觀”，視中國式現代化為另類，極盡誣陷打壓之能事。這要求我們充分重視現代化的世界敘事問題，講好中國式現代化與人類命運福祉的關係，其中又以講好「共同特徵」與「中國特色」的關係為重中之重。

 【析理論道】

　　作者：李冉（上海市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員，復旦大學馬克思主義學院院長、馬克思主義研究院院長）

 正確處理中國式現代化進程中的重大關係

　　推動中國式​​現代化，是一項探索性事業。以習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論為指導，基於歷史經驗和發展規律，著眼於解決新時代改革開放和社會主義現代化建設的實際問題，促進中國式現代化和人類文明新形態的實踐創造，要秉持大歷史觀和實踐辯證法，正確處理以下重大關係。

 【深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想】

 【中共黨史黨建學學科建設大家談】

 　三

　　一戰之後，工程師逐漸找到巴黎污水和塞納河水污染的化解之道，但藍圖化為現實的過程卻耗費了半個世紀。從技術上講，美、英、德等國的多個大城市已率先示範，證實了基於活性污泥法的污水處理方案的效率和可靠性，法國工程師對此並無異議。可是要在法國將方案落實處，卻面臨時局動盪、治污議題權重不足等難題。從1930年到1950年，經濟危機、二戰、戰後物資匱乏等重大挑戰接踵而至；而在1950年代的重建高潮中，污水處理或河流治污的重要性，也顯然無法與住房、交通、工業等直接關係國計民生的問題相提並論。

 1885年前後，年輕的法國畫家喬治·秀拉在位於巴黎西郊的塞納河邊上創作了兩幅畫，其中一幅名為《阿尼埃的浴場》，另一幅名為《大碗島上的周日午後》。畫中的塞納河水面清澈，人們在河岸上休息度假，呈現出寧靜和諧的場景，給人留下深刻的印象。但事實上，大碗島這座「印象派之島」與污水的距離只有1千米，塞納河的水環境也不令人滿意。本文試圖對19世紀中葉以來塞納河水環境變遷進行一考察，進而對城市社會與週邊環境的關係提出新的思考。

　　一

 引詩敘事與先秦儒學的生成方式

　　孔子雲：「鬱鬱乎文哉！吾從週。」先秦儒學對周文推崇備至，不僅在於他們是對周文的創造性轉化，也在於週人的「詩」「書」「禮」「樂」等孕育培養了先秦儒學的問題意識。無疑，春秋中晚期，「詩」在周人政治活動中的地位與作用日漸提升，與「禮壞樂崩」日益加劇恰恰形成一種對應關係，這為先秦儒學從「詩」中汲取思想營養提供了一種形式上的準備。「詩」中所承載的古典生活經驗、聖賢行誼與事蹟，為先秦儒學提供了思想源泉；「詩」中呈現的「仁」「義」「道」「德」「禮」「樂」「心」「君子」等觀念，則為先秦儒學「哲學的突破」提供了豐富的思想資源。先秦儒學所謂“哲學的突破”，是對這些“本源問題”的理論提升，是對古典生活、聖賢典範的重新闡釋，是對這些觀念形態的思想創造。這也是先秦儒學大量論詩引詩，形成了連綿不斷的先秦儒學詩學傳必利吉臺南 必利吉臺灣 必利吉臺中 必利吉臺北 必利吉高雄 必利吉藥局必利吉 p force 藥 局 必利吉 p-force 必利吉假藥 必利吉價格 必利吉價錢 必利吉心得 必利吉購買 必利吉哪里買ptt 必利吉p-force藥局 必利吉評價 必利吉p-force 必利吉 使用 方法