南宋祝穆在所編四六話《討論要訣》中將「奪胎換骨」正式列為一種四六創作方法，並從宋代四六話著作或筆記、詩中摘舉六則宋四六文中著名聯語作為文例來說明此法。祝穆《議論要訣》一書的特點是將前人關於四六文創作的經驗歸納為簡潔明了的三十四條寫作口訣，以口訣加例證的形式構建起自屈臣氏藥房 壯陽藥 持久液 春藥 媚藥 性藥 增大丸 犀利士 威而鋼 樂威壯 催情藥 迷藥己的四六文章學理論框架。故他雖列「奪胎換骨」為一條，但除了例證並無其他文字說明。今分析其所列文例，屬於「奪胎法」的如王禹偁條：
王元之《黃州謝表》雲：“宣室鬼神之問，敢望生還；茂陵封禪之書，已期身後。”蓋出杜詩“竟無宣室召，徒有茂陵求”，前輩不以為嫌也。
王禹偁晚年蒙冤被貶黃州，嚐《三黜賦》見志。鹹平四年（1001）黃州出現了群雞夜鳴、冬雷暴作等異常現象，王禹偁手疏引《洪範傳》陳戒且自彈劾。於是真宗遣內侍勞問，因日官說“守土者當其咎”，真宗憐惜王禹偁，乃下命徙蘄州。王禹偁按慣例要上表稱謝，表中「宣室鬼神之問，敢望生還；茂陵封禪之書，已期身後」一聯透露出非常絕望與哀傷的情感，果然到蘄州未踰月而王禹偁卒。從王禹偁此聯造句及典故運用方式看，將漢文帝宣室召見賈誼與漢武帝遣人求司馬相如遺稿對舉確是脫胎於杜甫《過故斛斯校書莊二首》「竟無宣室召,徒有茂陵求」一聯。不過杜甫原句是慨嘆故交生前不遇之意，表現的是對他人的同情。而王禹偁謝錶一想就硬 保羅v8 印度卡其丸 印度學名藥 cenforce 威而鋼 viagra 德國必邦 MUST STATE 德國愛神 centos 德國黑螞蟻生精片 日本藤素 Japan Tengsu 果凍威而鋼 kamagra oral jelly 樂威壯 levitra 汗馬糖 hamer candy 犀利士 cialis 美國黑金 USA Black Gold 必利吉 EXtra Super p force 雙效威而鋼 super kamagra 韓國霸龍參 韓國奇力片 奇力片 KELLETT FILMS聯語在感謝帝王時既包含了臣子忠心又傳遞出難以生還京城且命將不久的濃重悲傷情緒，是自傷自悼。王禹偁聯語和杜詩相比，造句方式及立意有相似處，但表達情感則有區別，文字內容也更豐富，可謂能“因人之意，觸類而長之”，符合江西詩派“奪胎法」的特點。
屬於「換骨法」的如所舉張商英條：
張天覺既相，《謝表》有云：「『十年去國，門前之雀可羅；一日歸朝，屋上之烏亦好。』徽宗親題所禦扇賜。丁晉公詩：『屋可佔烏曾貴仕，門堪羅雀稱衰翁'。”
丁謂詩句與張商英聯語要表達的意思都是人得勢時與失勢時的鮮明對比。張商英在將丁謂七言對句改為四六聯語時，把詩中“稱衰翁”之意去掉；又把“曾貴仕”意思換成“十年去國”與“一日歸朝”相對；主要保留了門可羅雀與「丈人屋上烏，人好烏亦好」（杜甫《奉贈射洪李四丈(明甫)》詩中語）兩個核心對比要素造成新聯。與丁謂詩句相比，張商英所撰四六聯語不但語意更為顯豁，而且對比更加鮮明。
另外還有一類用古人全語的也被視為「奪胎換骨」法。如範仲淹條：
唐鄭準為荊南節度使成汭從事，汭本姓郭，代為《乞歸姓表》雲：「名非伯越，浮舟難效於陶朱；志在投秦，出境遂稱於張祿。」其後範文正公以隨母冒姓朱而名說，既登第後《乞還姓表》遂全用之。議者謂文正雖襲用古人全語，然本實范氏當家故事，非攘竊也。偽蜀範禹偁亦嚐冒姓張，《謝啟》雲：「昔年上第，誤剽張祿之名；今日故園，復作範雎之裔。」終不若範文正公啟尤為精切。
範仲淹《乞歸姓表》中直接用鄭準聯語，當時一定也有人認為是「攘點」行為。就像金王若虛在《滹南詩話》中評黃庭堅詩法一樣：「魯直論詩，有『奪胎換骨，點鐵成金』之喻，世以為名言，以予觀之，特剽竊之黠者耳。」四六批評家則對此加以辯解，認為範仲淹用鄭準文中全語不屬於抄襲。從文本應用的脈絡來看，鄭準一聯表達改姓事的確寫的挺好，但和當事人成汭貼合併不緊密。而範仲淹冒朱姓以說為名則與范蠡在陶地隱姓名稱朱公的典故更加貼合。鄭準所撰的聯語，改換了應用語境後，由範仲淹再用此聯就獲得稱讚，因為這符合宋人詩文喜用當家故事的審美品味。這種作文方式雖不印度神油 德國黑金剛持久液 必利勁 日本丸榮持久液 2h2d 日本黑豹 法國綠騎士 英國威馬持久液 Maxman增大丸 vimax增大 奧地利增大軟膏 法國的確勁 泰坦凝膠 美國goodman增大丸 美國vvk增大丸
能創造新語，但作家如果能藉助前人全語在新的語境中獲得更好的表達效果，用事「精切」而又融化無蹟，也會被視為運用了“奪胎換骨”法。
儘管「奪胎換骨」原本是就詩歌造語創意而概括出的詩法，但此法的提出對於宋代文學家解決文學表達推陳出新和以故為新的難題指明了兩條便捷有效的出路。所以「奪胎換骨」法不但能在詩歌創作方面被視為行之有效的創作經驗，在古文及詞體創作及批評方面也均得到接受與推廣。就宋四六而言，由於「奪胎換骨」在理論上解決了沿襲及改造前人文本以為己用的問題，正好可以滿足宋四六既要依樣畫葫蘆還想螺螄殼裡做道場的需要，於是乎也就順理成章地成了宋四六的一種創作方法。
