正由於敦煌處於絲路的要衝，長期持續的多元文化的交融薈萃，吸收了不同地區、不同國家的文明精華，從而催生了敦煌莫高窟和豐富多彩的敦煌文化，豐富了中華文化的內涵。在歷史的長河中，敦煌始終以中華傳統文化為根基，並不斷吸收、接受其他地域和民族的文明成果。也就是說，敦煌文化既傳承著中華傳統文化的精華，同時也吸收了古印度文明、波斯文明、希臘文明的優秀成果，因而成為舉世矚目、特色鮮明的地域文化。
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談到敦煌文化的根和魂，就離不開普敦煌所處的河西走廊。據《後漢書·孔奮傳》載：東漢初期，「天下擾亂，惟河西獨安，姑臧（今武威）稱為富邑」。《後漢書·竇融傳》也載，「天下安危未可知，河西殷富……足以自守，此遺種處也」。當魏晉時期中原戰亂時，河西地區則秩序安定，經濟不僅沒有受到破壞，而且還有所發展，從而成了中原人士的避難之地。「天下方亂，避難之國唯涼土耳」；「其眾散奔涼州者萬餘人」；「中州避難來者日月相繼」。從史籍文獻的這些記載可知，當時的河西各地，尤其是涼州（今武威）政治穩定，經濟豐饒，文化較發達。正如胡三省所說：「永嘉之亂，中州之人士避地河西，張氏禮而用之，子孫相承，故涼州號為多士。」從而形成了「漸具地域性質」的河西文化。
敦煌文化正是在河西地域文化的基礎上形成和發展的，或者說就是河西地域文化的組成部分。敦煌學的主體是敦煌文獻，其中就有一些反映河西地域的社會經濟材料，如西涼建都於敦煌，敦煌文獻S.0113號《西涼敦煌郡敦煌縣西宕鄉高昌裡建初十二年（416年）正月籍》，就是西涼政權在敦煌所實施經濟政策和製度的反映。如果將其保留的賦役記載與同時期中原的賦役政策進行比較，可知它基本上是西晉戶調式的延續，但在丁、次的年齡上又與《晉書·食貨志》所記載的標準略有不同，即成丁年齡略大。這不僅反映了敦煌的地域特色，即與當時敦煌社會穩定、人口較多有關，也與中原王朝的政策有一定的關聯，顯示中華文化與政策有一定的普遍性。
北魏孝明帝時將敦煌改為瓜州。北魏分裂後，河西屬西魏管轄。敦煌文獻S.0613號《西魏大統十三年（547年）瓜州效谷郡計帳》，就是西魏統治敦煌時期的計帳資料，它對當時敦煌所實施的受田標準、丁中年限、賦稅金額等都有比較詳細的記載，如田制就有應受田、已受田、未受田、足、未足、麻田、園、課田、不課田等；丁戶有老、丁、女、賤、婢等；納稅量詞有石、升、鬥、斤、兩、匹、丈、尺、圍等，比較清楚地反映了當時敦煌的人口、土地、賦稅等情況，對了解敦煌乃至河西的地域經濟有很大的作用。同時，本件還是目前所知反映北朝均田賦役制度的唯一出土文書，而歷史文獻中對北朝實施均田制的記載比較簡略，許多具體的細節無法獲知，而透過對本件文書的研究，可以從一個側面了解北朝田制及賦稅制度的相關情況，解決一些長期懸而未決的問題。
這些具有明顯河西地域特色的敦煌文獻，不僅是研究河西地域經濟和文化的重要資料，又可以與史籍文獻的記載進行對比分析，探討全國政策的一致性。
與敦煌文書類似的資料，有2010年在甘肅省張掖市臨澤縣城西南的黃家灣灘墓葬中發現的西晉木簡，其中有西晉建興元年(313年)臨澤縣廷對孫氏兄弟爭訟田塢案的審理紀錄，被定名為《西晉建興元年(313年)臨澤縣廷決斷孫氏田塢案》。簡文中出現的「舊塢」「田座」「舊田塢」「塢」「居城北」等，與敦煌文書《西涼敦煌郡敦煌縣西宕鄉高昌裡建初十二年(416年)正月籍》中的「居趙羽塢」等有相似之處，可以結合起來共同研究。
另外，在吐魯番洋海出土的《前秦建元二十年（384年）三月高昌郡高寧縣都鄉安邑裡籍》中出現的“息男”“息女”，又與《西魏大統十三年（547年）瓜州效谷郡計帳》中記載一致。還有吐魯番出土的北涼贗簿，依照資產多寡劃分等第、徵發賦役的文書。朱雷先生透過對北涼贗簿文書的整理研究，指出「可以看到當時實行著一套嚴密的計趙制度，它上承漢晉，而與南朝又有相異之處」。
敦煌文獻除了反映河西地域 必利吉臺南 必利吉臺灣 必利吉臺中 必利吉臺北 必利吉高雄 必利吉藥局必利吉 p force 藥 局 必利吉 p-force 必利吉假藥 必利吉價格 必利吉價錢 必利吉心得 必利吉購買 必利吉哪里買ptt 必利吉p-force藥局 必利吉評價 必利吉p-force 必利吉 使用 方法
的生活外，還保留有較多反映全國情況的材料。如對敦煌文獻中所保存的儒家典籍進行分析、探討，可知敦煌文獻中的儒家典籍，既反映了南朝的主流文化，又反映了隋唐的主流文化。自東晉南渡以後，北朝都是少數民族建立的政權，南朝自認是華夏文化的正統。所謂南朝文化，就是代表當時中國的主流文化。王素先生指出，「敦煌文化遠與南朝主流文化銜接，近與隋唐主流文化接軌，既代表華夏文明，也反映了隋唐主流文化的'南朝化'」。由此可知，敦煌文化並沒有因地處西北邊陲而與中華主流文化隔離。敦煌文獻中的世俗文獻，既有河西地域文獻，也有反映中國傳統文化的典製文獻和儒家經典，說明地處西北邊陲的敦煌，一直與中華主流文化有著密切的聯繫。
綜上所論，從莫高窟的創建、敦煌文獻反映的河西地域文化和隋唐的主流文化、敦煌的歷史發展演變，尤其是匈奴、月氏的人種、原始居地和西遷背景，所謂「吐火羅語」的來源等等，說明敦煌文化並不是西來的，而是中華傳統文化在敦煌這個中西交流的「咽喉」之地，吸收了印度的佛教文化和中亞、西亞的文化後所產生的地域文化，中華傳統文化是敦煌文化的根和魂。
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